Peut On Apprendre à être Libre

Le document que nous avons à étudier est un dessin de J. Keppler daté du 28 Avril 1880 dont le titre est « Welcome to all » ce qui signifie « Bienvenue à tous ». Il est parût dans un journal d’origine Allemand nommé Puck. Ce document va nous permettre de mieux comprendre l’immigration européenne vers le Nouveau Monde à la fin du XIXième siècle. On estime à 12 millions le nombre d’immigrés européens qui sont allés vers les Etats Unis entre la fin du XIXième et du XXième siècle. Cette immigration

d’autant plus, actuellement, que nous sommes en pleine période électorale. La loi de 1905 en a défini les contours et la laïcité s’entend comme étant « la liberté de croyance et de pratique dans les limites de "l'ordre public", l'État s'interdit d'intervenir dans les affaires religieuses, et même de définir ce qui est religion et ce qui ne l'est pas ». Or, les lois de plus en plus liberticides tendant à interdire le port du voile s’éloigne de cette définition. Tout comme la liberté d'expression

A l’époque moderne, l’homme ne peut suffire à sa propre existence sans un travail, nécessitant des connaissances techniques spécialisées, et ce, pour tous les domaines. Mais par conséquent peut-on se contenter d’avoir ces connaissances et rien de plus ? Car si des connaissances techniques sont essentielles, elles ne peuvent se suffire à elles-mêmes dans l’action, mais doivent au contraire être gouvernées par celui qui les possède et de là acquérir un sens. Seul l’esprit, la volonté peut choisir

a – Les écoles devraient apprendre à leurs élèves à devenir les citoyens d’une société forte, compétente, indépendante et libre. Ce sont les raisons principales pour lesquelles universités et écoles de tous niveaux devraient n’utiliser que du logiciel libre. Les établissements scolaires doivent enseigner les valeurs du partage en montrant l’exemple. Le logiciel libre aide l’éducation, en permettant le partage des savoirs et des outils : • Beaucoup de jeunes élèves ont un don pour la programmation

Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être libre, alors que "les autres", mon entourage, la société, m’enferment dans une image toute faite. L’enfant, déjà, est prisonnier du regard de ses parents qui choisissent son prénom et projettent sur lui leurs désirs et leurs projets. L’adulte est prisonnier

l’homme s’exprime à travers eux en les utilisant de façon libre et réfléchi, seulement parfois ils ne suffisent pas. D’une part, l’homme est prisonnier des mots depuis sa naissance car on lui impose une langue – système organisé de mots propre à chaque société – particulière. Aussi, les mots reflètent mal la réalité, selon Bergson ; ils ne sont pas assez forts ou ils simplifient les sentiments comme la tristesse, où chaque situation est différente. Mais d’autre part, l’homme reste libre d’utiliser la

Apprendre : Pour apprendre dans les meilleurs conditions, l’enfant a besoin de : - Donner du sens a ce qu’il fait. - Se sentir reconnu, respecté, compris et soutenu. - Savoir qu’on lui fait confiance. - Savoir qu’on a le droit de se tromper. - Avoir une bonne image de lui-même. - Savoir que quelqu’un attache de l’importance à ce qu’il fait. Sentir que quelqu’un l’aime. C’est à ces conditions que l’enfant : Aimera, voudra et saura apprendre. Longtemps on a

Apprendre ! , A.Giordan Introduction à la pensée complexe, E.Morin Année 2010/2011 SOMMAIRE Biographie Edgar Morin 3 Introduction personnelle 4 Introduction 4 L’intelligence aveugle 5 Le dessin et le dessein complexe 6 7 La théorie de l’information 8 Conclusion 9 Biographie André Giordan 10 11 Introduction personnelle 12 Introduction 13 Le modèle empirique

un philosophe allemand du 18ème siècle (1724 à 1804). Son œuvre est centrée autour des trois critiques : Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger. Notre texte est un extrait de « Qu'est-ce que les Lumières » datant de 1784. Ici, Kant nous parle particulièrement de la capacité à penser par soi-même et de l'éducation des Hommes. D'après lui, les Hommes ne pensent pas par eux-mêmes et préfèrent être dirigés alors qu'ils sont capables depuis longtemps

individuelle, qui dépend elle-même de l’instinct) ; tandis que les sociétés humaines présentent un phénomène nouveau, d’une nature spéciale, qui consiste en ce que certaines manières d’agir sont imposées ou du moins proposées du dehors à l’individu et se surajoutent à sa nature propre : tel est le caractère des « institutions » (au sens large du mot), que rend possible l’existence du langage, et dont le langage est lui-même un exemple. Elles prennent corps dans les individus successifs sans que cette