Peut N Aimer Sans Souffrir

constat suivant : (1) Le plaisir, qui n'est pas le bonheur, qui est de l'ordre de la satisfaction accidentelle et peut même nuire au bonheur, est simple à atteindre et pratiquement toujours présent dans nos vies. (2) Le bonheur, qui lui est plus essentiel pour nous, en tant qu'il est constitutif de notre être, semble difficile à se procurer, se rencontre rarement, et même peut-être jamais. Dès lors, le bonheur n'est-il pas qu'un (vain) mot ? N'est-il pas réservé aux dieux ? Cf. Aristote

trahi, et tu m'as trahie par des espérances trompeuses. Une passion sur laquelle tu avais fait tant de projets de plaisirs, ne te cause présentement qu'un mortel désespoir, qui ne peut être comparé qu'à la cruauté de l'absence, qui le cause. Quoi ? cette absence, à laquelle ma douleur, toute ingénieuse qu'elle est, ne peut donner un nom assez funeste, me privera donc pour toujours de regarder ces yeux, dans lesquels je voyais tant d'amour et qui me faisaient connaître des mouvements, qui me comblaient

de l’Acte III de Cyrano de Bergerac d’Edmond Rostand, pièce jouée en 1897, et que l’on peut rattacher au drame romantique. Ces trois textes appartiennent tous les trois au genre théâtral et nous présentent une scène de séduction dans laquelle un homme essaie d’obtenir les faveurs d’une femme. Nous allons voir quels sont les points communs de ces trois textes. Il s’agit tout d’abord de scènes de séduction. On peut relever à chaque fois le vocabulaire de l’amour, du couple. Ainsi dans On ne badine pas

salle d'attente . " Le temps prend le dessus, le temps efface tout, absolument tout. " " C'est fou comme certains instants ont un gout d'éternité. " A vouloir être quelqu'un en ressemblant à tout le monde, on finit par être personne. C'est peut-être ça la vie : beaucoup de désespoir mais aussi quelques moments de beauté où le temps n'est plus le même. C'est comme si les notes de musique faisaient un genre de parenthèses dans le temps, de suspension, un ailleurs ici même, un toujours dans

Le désir et le bonheur "Ce que j'aime le plus, ce qui m'a fait le plus souffrir." Proust "Je l'ai trop aimé pour ne pas le haïr." Racine "Un seul être vous manque et tout est dépeuplé." Lamartine "Quand on aime quelqu'un on n'aime plus personne. " Proust Mots à maîtriser : eudmonisme / hédonisme, béatitude, euphorie, extase, félicitée, ascétisme, vertu, besoin, concupiscience, convoitise, envie, fantasme, jalousie, ataraxie, éros. I. Complexité du désir Le désir est ambigu car il est pris

me dis que ça fait longtemps... Et le pire c'est que tu as le culot de me demander si ça va ! Pourtant tu connais déjà la réponse ; Je ne vais pas bien, même pas bien du tout ! Mais ça tu n'en a rien à foutre, tu préfère t'amuser & me laisser souffrir... C'est ton bonheur ! **Effacer** Oui :D. Je vais bien & toi ? 2-"Tu peux dire au vent d'arrêter de souffler, aux torrents d'arrêter de couler mais ne dit pas à mon cœur d'arrêter de t'aimer car je t'aime et je t'aimerai et ce jusqu'à la fin"

trahi, et tu m'as trahie par des espérances trompeuses. Une passion sur laquelle tu avais fait tant de projets de plaisirs, ne te cause présentement qu'un mortel désespoir, qui ne peut être comparé qu'à la cruauté de l'absence, qui le cause. Quoi ? cette absence, à laquelle ma douleur, toute ingénieuse qu'elle est, ne peut donner un nom assez funeste, me privera donc pour toujours de regarder ces yeux, dans lesquels je voyais tant d'amour et qui me faisaient connaître des mouvements, qui me comblaient

au bonheur malgré les frustrations on peut admettre que l'amour de D.G. est parsemé de douleur. La première partie du texte développe le bonheur paradoxal du martyre et la seconde partie va développer le bonheur dans le souffrance amoureuse. « Toute chose ne paraisse égal de votre coté comme du miens » « Tissue de malheur » fais l'écho de « mille peines » De la même façon par laquelle un saint va souffrir pour atteindre la félicité, D.G. va souffrir pour atteindre l'être aimé. On va trouver

consiste non pas à être entièrement satisfait mais à ne pas être en situation de manque, à ne pas souffrir, à ne pas être troublé.(Ataraxie = tranquillité, au sens d'absence de troubles, de l'âme et du corps). Si on ne veut pas souffrir, ne pas être en situation de manque, alors, il faut éviter toutes les situations qui pourraient nous faire souffrir et nous faire ressentir un manque. Ie, faire tout ce qu'on peut pour ne pas avoir d'occasions d'être insatisfait. Pour Epicure, cela est possible : il vous

Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? La question << le désir peut-il satisfaire de la réalité>>, on se demande, sur quoi le désir peut-être définie et quelles niveau de satisfaction peut atteindre. Dans Le Banquet de Platon, il nous présente le désir comme la recherche de notre part manquante. Pour Schopenhauer le désir est guidé par