Peut Il être Juste De Désobéir

La Réflexion Politique Un article de Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social

grandeur de l'offense, Demandent des devoirs et des soumissions Qui passent le commun des satisfactions. LE COMTE Le roi peut, à son gré, disposer de ma vie. DON ARIAS De trop d'emportement votre faute est suivie. Le roi vous aime encore ; apaisez son courroux. Il a dit : “ Je le veux ” ; désobéirez-vous ? LE COMTE Monsieur, pour conserver tout ce que j'ai d'estime, Désobéir un peu n'est pas un si grand crime ; Et quelque grand qu'il soit, mes services présents _________________________________________

personnages sur la photographie suivante. Antigone, mise en scène d’André Barsacq, théâtre de l’Atelier, février 1944 © Studio Lipnitzki/Roger-Viollet. f) Deux personnages mentionnés dans le dernier paragraphe du prologue (l.99 à 118) ne peuvent être présents sur la scène : lesquels ? Quelle est la raison de leur absence ? Vérifie tes réponses dans le corrigé puis recopie et mémorise le « Je retiens… » qui suit. j e retiens Le mythe d’Antigone Antigone est la fille d’Œdipe, le roi de Thèbes

faire tout ce qui lui plaît. Le second avis est que cet ordre indique une permission : « Regarde l’acte que tu veux commettre. Si c’est une chose dont on n’a pas à avoir honte, alors tu peux l’accomplir ». Néanmoins, le premier avis est le plus juste et c’est l’avis de la majorité des savants. » Ibn cAbdilbarr (?) rapporte la parole du prophète Sulaymân () : « La pudeur est le moteur de la foi : dès que celui-ci se désorganise, elle disparaît. » 1 2 Sourate « Fussilat », v.40. Sourate

expérience, chaque paramètre changé crée une nouvelle expérience. Dans la première expérience (1963), le sujet ne voit pas et n’entend pas la victime. Milgram veut juste évaluer le degré d’obéissance du sujet par rapport à l’autorité. Dans la deuxième expérience, le sujet et la victime sont toujours dans deux pièces séparées mais le sujet peut entendre la victime. Il a donc conscience de la souffrance qu’il inflige à la victime, Milgram veut voir si son degré d’obéissance diminue à cause du conflit interne

rivalité, défiance, fierté). On peut faire référence à un autre type de violence, de conflit : Comme on n’est jamais sûr que l’autre ne nous attaque que pour sa survie et non pas pour « contempler sa propre-puissance » (paragraphe 2 texte 2), on n’est jamais à l’abri d’une attaque gratuite, ainsi le meilleur moyen d’anticiper cette attaque est de prendre les devants, de se rendre maître, donc on a également le droit d’attaquer gratuitement autrui. La survie c'est ce qui peut nous sauver d'un danger ou

1°) Quels sont d'après vous les moyens par lesquels le pouvoir des producteurs s'exerce sur les consommateurs ? Standardisation – consommation à outrance (> publicité) – orientation des choix (publicité -marketing) 2°) Détaillez de quelle manière peut s'exercer pouvoir des consommateurs sur les producteurs ? Capacité de choix des consommateurs : intérêt -désintérêt, boycott (marques qui font travailler des enfants), journée sans achat. Aussi par le biais des associations de consommateurs : cherchent

envie de chercher et de trouver une réponse à une question dès lors qu’on se la pose personnellement et vraiment. Pour des enfants jeunes, ces questions peuvent être recueillies spontanément, ou de manière plus formelle dans une « boite à questions » ; lorsqu’il y a un programme philosophique, comme en classe terminale de lycée, elles peuvent être formulées à partir de notions du programme. Elles peuvent surgir naturellement d’événements quotidiens, d’une situation qui pose un problème de fond, personnel

Peut on vouloir le mal ? Aujourd’hui dans le domaine de la médecine, nous sommes amené à confronter recherches scientifiques, fruit d’une longue réflexion, et éthique, conséquences néfastes que ces découvertes pourraient avoir sur l’humanité. Jacques Testart, biologiste ayant crée le premier « bébé éprouvette », c’est tout de même inquiété du devenir de ces embryons surnuméraires, êtres humains en puissance, qui n’ont pu être implantés dans le ventre de la future mère et qui risquent d’être détruis

noiraude" (p. 9). D'après Ismène : "Pas belle comme nous, mais autrement" (p. 29), d'après sa nourrice "elle n'est pas assez coquette !" (p. 17) et d'après elle-même : "je suis laide !" (p. 96), "je suis noire et maigre" (p. 41). Antigone aurait voulu être un garçon : "Ai-je assez pleuré d'être une fille !" (p. 29). Moral et évolution Antigone aime la vie : "Qui se levait la première, le matin, rien que pour sentir l'air froid sur sa peau nue ?" (p. 28), "Moi aussi j'aurais bien voulu ne pas mourir