Peut Il être Juste De Désobéir

donc dire que le droit s’incarne dans la justice d’un pays et qu’avoir le droit, c’est faire ce qui est autorisé par les lois. Il semble justement que le droit se soit institué pour les interrompre le règne de la force et de la violence qui semblait être la normale dans l’état de nature, avant toute société. La force désigne avant tout un pouvoir d’agir, une énergie qui meut les corps. Elle modifie l’état de mouvement ou de repos d’un corps. Ainsi, la force de gravité désigne ainsi les lois qui soumettent

prendre. Dans cet extrait l'auteur cherche à mettre en avant la divergence d'opinion qu'il peut exister entre Créon et Antigone pour ce qui s'agit du droit qui pouvait être appliqué pour eux à ce moment là. Comment peut-on expliquer la grande différence d'opinion entre Antigone et Créon ? On voit bien que l'avis de Créon est clair, il considère que le droit est crée par sa personne même, et donc on peut établir un lien avec la théorie du positivisme juridique (I), alors que d'un autre côté Antigone

ÙÒ Ó ×Ø Ð Énoncé Être libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle? c 2008, rue des écoles 1 ØÖ Ð Ö ¸ ×ع Ò Ö Ò ÓÒØÖ Ö Ù ÙÒ Ó ×Ø Ð Corrigé Introduction On dit qu’une voie est libre lorsqu’elle est sans obstacle et l’on pense que l’on est soi-même libre lorsque l’on ne rencontre aucun obstacle. Mais le fait est que le chemin de la vie est semé d’embûches et qu’une liberté que l’on définit par l’absence d’obstacle est soit difficile, soit impossible. Être libre est-ce donc ne rencontrer

individus, mais ne concernent, dans les faits, que les individus bénéficiant d'un patrimoine foncier). Ces caractères ne sont pas propres à la règle de droit. Toute mesure qui prétend s’appliquer à un certain nombre d’individus doit nécessairement être générale et impersonnelle. Si une mesure ne concerne qu’une personne déterminée, ce n’est plus une règle, c’est un décret ou une sentence. Les règles morales et religieuses sont aussi générales et impersonnelles. Une règle à finalité sociale Le but

juridiquement obligatoire (normalement assortie à la contrainte étatique) ; quels que soient sa source, son degré de généralité, sa portée » => Gérard Cornu. Cette définition doit être expliquée, en effet, on remarque une distinction de la règle de droit. Section 1 : Délimitation La règle de droit ne doit pas être confondue avec d’autres règles qui ont le même objet de réguler la vie des hommes en société. Loi : Toute règle de droit écrite dont l’origine est étatique. Sens matériel :

utilité ? : théorie, pratique, application l'hypothèse du sage, conclusion d'après l'enseignement de Socrate « la sagesse n'a rien à voir avec l'utilité », Platon (environ 427-327 av JC), Charmide, 174d (pagination de la renaissance) s'il n'y a peut-être pas d'utilité ; en tout cas dans l'application technique immédiate, ou pour les besoins de la survie de notre corps physique et celle du corps social, néanmoins il y a pour la philosophie une finalité : vérité, sagesse, connaissance théorique de

par Pedro-Surplus il se perd « c'est moi, moi que j'ai perdu » alors qu'on aurait plutôt pensé que c'était Zazie qui s'était égarée. Puis lorsque Pedro-Surplus revient sous le nom de Touscaillon il est habillé en policier, or Zazie l'avait traité juste avant de « flicmane », comme si elle avait deviné sa double identité. Zazie chasse également le personnage de Charles de l'action avec ses questions insistantes : « Pourquoi que vous êtes pas marié ? (…) Pourquoi que vous vous marié pas (…) Les

esclave”, une ile ou vivent les anciens esclaves révoltés contre leur maitres. Iphicrate, inquiet pour son sort, veut retrouver les autres survivants et quitter rapidement l’ile, mais Arlequin, comprenant que l’ordre social l’avantage, décide de désobéir a son maitre et se moque de lui. Dans la scene suivante, nous faisons la rencontre de Trivelin, un habitant de l’ile chargé de faire respecter la loi, accompagné d’Euphrosine, une jeune athénienne et de Cléanthis, son esclave. Trivelin désarme Iphicrate

sur le titre et l’illustration pour anticiper sur le sens du texte. A quel type appartient ce texte ? * Moment d'observation méthodique (analyse du texte écrit): Lecture magistrale caractérisée par une articulation soignée, une prononciation juste, une prosodie marquée, un débit mesuré et une intensité de voix suffisante. Lecture silencieuse suivie des questions de compréhension pour chercher des mots, des phrases dans le texte conduisant l'élève à confirmer les premiers indices de compréhension

soient de condition libre ou servile, qu'ils se prétendent experts, comme les sophistes par exemple, ou qu'ils soient simples citoyens de la cité. "qu'est-ce que le juste?" ou "qu'est-ce qu'être juste?", "qu'est-ce que le vrai?" Or ces deux questions en apparence très éloignées sont en fait étroitement apparentées car la justice ne peut être rendue sans que ne soit établie la vérité des faits que l'on juge, et de même la vérité se définit toujours comme un jugement, une sentence rendue sur le réel qui