Peut Il être Juste De Désobéir

derrière eux cette page sombre de l’histoire de leur pays qui a été le nazisme. L’expérience semble donc être de bon sens en étant partie d’une idée ingénieuse, novatrice et dont l’objectif est d’inculquer le cours aux élèves.On peut y établir un parallèle fondé à partir des thèses intentionnalistes des historiens du nazisme sur le projet d’Hitler pour l’Allemagne suite à la première guerre mondiale. En effet celle-ci

ce texte, Rousseau établit qu'une organisation sociale "juste" repose sur un pacte garantissant l'égalité et la liberté entre tous les citoyens. Chacun renonce alors à la liberté naturelle pour une liberté civile. La souveraineté populaire est le principe fondamentale du contrat. L'indivisible du peuple souverain est un autre des principes, par là, il faut comprendre que le pouvoir du Souverain (sous-entendu du peuple souverain) ne peut-être divisé en intérêt particulier, car celui-ci est contraire

Introduction Ce texte de Spinoza tiré du traité théologico-politique a pour thème la liberté. On pourrait être amené à penser que l’esclave est celui qui obéit à autrui et que l’homme libre est celui qui fait entièrement ce qui lui plait. Mais l’obéissance est-elle nécessairement exclusive de la liberté et être libre est-ce faire tout ce qui nous plait ? Spinoza nous démontre ici le contraire en allant à l’encontre de l’opinion commune, en effet il fait d’abord la critique de la première opinion

travers leurs propos on devine, que Cléopâtre leur a demandé de tuer Rodogune : “crimes nouveaux” (v. 31) rime avec “ses bourreaux” (v. 32) associant ainsi les deux frères à l’assassinat futur de Rodogune. Enfin la reine est bien représentée comme un être du mal puisque le nom “femme” (v.30) est associé au nom “haine” et il rime avec le groupe nominal “ministère infâme” : elle est bien une sorte de réincarnation du mal, obsédée par sa vengeance, à tel point qu’elle cesse d’être mère. Et d’ailleurs le

chaque partie possède ses avantages et ses inconvénients. La scène 5 de l’acte I montre son père qui le supplie et lui donne ordre de le venger. Rodrigue ne peut désobéir à Don Diègue : d’une part, la société patriarcale dans laquelle il vit n’autorise pas la transgression des lois du père ; d’autre part, l’acte injuste de Don Gormas doit être réparé, malgré la vieillesse de Don Diègue, et Rodrigue se doit de sauver l’honneur de sa famille. Pourtant, tuer Don Gormas serait un risque de perdre l’amour

toute naissance d’un être humain est annoncée par les douleurs de l’enfantement qu’on appelle « travail » ( salle de travail ) MAIS Le travail n’est-il pour l’homme qu’un mal nécessaire, un fardeau dont il faudrait s’accommoder ? Est-il par définition 1'activité exercée à contrecœur, malgré soi, alors que le jeu serait au contraire la seule activité libre ? chacun sait aussi combien on peut être fier d’un travail bien fait, de sa réussite sociale, combien travailler peut nous rassurer sur nos

bonheur peut être un frein dans l'accomplissement du devoir. Néanmoins, nous pouvons être heureux tout en accomplissement nos devoirs. Nous effectuons donc nos devoirs dans le but de trouver le bonheur et c'est dans l'action de ses devoirs que nous trouvons le bonheur et le plaisir recherché. Etre heureux et répondre à ses devoirs apparaissent ici comme compatible. L'obligation par respect moral et juridique ne suppose-t-elle donc pas l'impossibilité de se laisser aller au bonheur qui peut apparaître

civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice, égalité et efficacité (justice et économie) 19 1. Egalité ou proportionnalité ? 19 2. Effort ou efficacité ? 20 3. L’efficacité peut-elle justifier l’inégalité ? 21 Annexe

jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice, égalité et efficacité (justice et économie) 19 1. Egalité ou proportionnalité ? 19 2. Effort ou efficacité ? 20 3. L’efficacité peut-elle justifier

Un homme déclare que le shérif a tué un de ces hommes et veut le venger en tuant le shérif. -Quelles questions et réflexions cela soulève-t-il ? Qualités d'un Shérif : -Courage -Autorité -Juste, dans la légalité -Impartial Le shérif nous semble-il être un chérif idéal ? Ne peut être courageux tout en ayent peur, en affrontant le danger ? Le Shérif cherche t-il à sauver son honneur en sortant affronter l'homme qui le défie. 17 Novembre : Les opposansts sont Roy Thomson