Peut Il Y Avoir Une Religion Sans Dieu

reçoit le grade de docteur en médecine, après avoir présenté sa thèse : « Essai sur le rhumatisme articulaire » le 21 août 1830. En septembre 1830, il ouvre son cabinet de médecin à Saint-André, mais il quitte quatre ans après pour continuer à Ivry-La- Bataille où il succède au docteur Postel. A Ivry-la Bataille, en revenant d’une visite des malades, au début de l’année 1835, son cheval tombe dans une fondrière. Et pour lui, « s’il n’est pas mort c’est que Dieu a pitié de lui et lui donne du temps pour

 t-on découvert l'essence de la religion lorsque on la défini comme une illusion ? Dans toute les culture les religions occupent une place privilégiée. Pour L’identité d’une culture la religion est le paramètre principal. C’est la racine d’une culture. Les valeur dans lequel nous vivons sont basées sur la religion sa joue un des rôle les plus important car sa détermine toute les activité humaine. Simplement la religion est l’ensemble des croyances et des pratiques culturelles qui fondent les

tandis que pour d'autres c'est en la religion. C'est ce qui m'amène à vous poser la question suivante: Dieu existe-t-il? Je me baserai sur les théories du philosophe Compte-Sponville qui se divisent en trois preuves afin de donner ma propre opinion. Le Compte-Sponville nous présente donc plusieurs preuves à l'effet que Dieu existe. Tout d'abord, il introduit la preuve ontologique. Celle-ci illustre que rien de plus grand ne peut être conçu que Dieu, car il a été ainsi créé. La représentation

Thèbes, protecteur de la dynastie, le roi s'était consacré au culte du seul Globe solaire Aton. Afin de bien manifester la mutation radicale à laquelle il s'employait, il avait changé son nom d'Amenhotep, « Amon est satisfait », en Akhénaton qu'on peut traduire par : « Celui qui manifeste utilement Aton ». Le rejet des anciennes traditions se trouva consommé lorsqu'en l'an 5 de son règne, le pharaon quitta Thèbes pour s'établir à quelque trois cents kilomètres plus au nord, dans un site vierge, strictement

l.961 : « ton avis est intéressé » : il dit que les pauvres sont cupides (= avides d'argent), intéressés, opportunistes : il attaque la société et la religion (3° transgression). _____2)__Seconde étape : il veut démontrer l'inutilité de la religion. D.J. remet en cause l'occupation du pauvre, par conséquent il remet en cause la religion. L'argumentation de D.J. est dirigée : il ne se contente pas d'expliquer, il veut que son interlocuteur le croie (il veut le pervertir, l'influencer)

LA RELIGION EST-ELLE UTILE À LA VIE ?               De nos jours, certaines sociétés semblent présenter un regain de religiosité. Cette augmentation touche les sociétés les plus développées au même titre que les moins évoluées. Nous pouvons donc nous interroger sur les causes de cette évolution ayant lieux après une période de recul de la croyance avérée lors du siècle dernier. Si après avoir fortement régressée, la religion connaît une période très prospère, nous pouvons aussi nous demander

Peut-on concevoir une société sans religion ? La France est la fille aînée de l’Eglise, adage célèbre des papes. Traditionnellement les rois de France ont toujours été les grands défenseurs de l’Eglise catholique. Or, depuis 1905, nous vivons dans un Etat laïc séparé de l’Eglise (l’Etat ne s’occupe plus de religion : il est neutre). N’est-ce pas la preuve qu’une société peut perdurer indépendamment d’une confession religieuse ? C’est une question d’actualité puisqu’il a semblé nécessaire au conseil

conduite, "Religion": ensemble solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées. La religion se définit comme un ensemble de croyances officialisées par des codes et une ligne de conduite à tenir pour honorer le Dieu ou l’être spirituel supérieur. Cette reconnaissance d’un dieu passe ainsi par sa vénération. Les hommes ont donc défini une multitude de rites et tout un ensemble de comportements symbolisant la croyance en un dieu. On peut distinguer la religion comme institution

lui insufflent une vision nouvelle sur la position que prend l'Église face à la nature de l'homme. Dans ce passage, l'Abbé T..., sous le regard de Thérèse, disserte sur les différents points de vues face au libertinage, celui de l'Église, celui de Dieu, et enfin celui de l'homme. Ainsi, il propose à son auditoire une manière de définir la nature humaine, et de montrer la contradiction avec les dogmes ecclésiastiques . L'Abbé T... construit le long de son discours une antithèse, une thèse et une synthèse

étudions ici, c'est-à-dire le rapport de l’individu avec la divinité, la cosmogonie, les mythes. Il s’agit ici « d’expliquer » le monde par la présence ou l’intervention d’une puissance surnaturelle toute puissante. Cette croyance a donné naissance aux religions. De manière plus terre à terre, on nomme aussi croyance toutes les superstitions : magie, voyance, astrologie, numérologie, chance, etc : on y croit parfois, ou souvent, sans que rien n’ait jamais été prouvé. - Celui qu’on utilise sans y penser