Peut Il Y Avoir Une Religion Sans Dieu

croire en un seul dieu. C’est le départ du Judaïsme, qui devient donc la première religion monothéiste de l'histoire. Dans le Tanakh, le grand livre sacré des Juifs, on a des textes et des histoires religieuses qui nous apprennent par exemple la naissance du judaïsme. Il est expliqué qu'un homme du nom d'Abraham vivait dans la région de Ur, dans l'actuel Irak, où les habitants croyaient en plusieurs dieux. Selon le judaïsme, un seul et unique dieu existe sur Terre. C'est en ce dieu que croit Abraham

La religion La notion de religion figure au programme de philosophie. Cela signifie d’une part que le terme religion sans doute désigne une certaine réalité culturelle qu’on pourrait décrire en elle-même – par exemple dans une perspective sociologique – en dégageant les éventuels caractères communs qu’elle présente d’une culture à l’autre. Mais d’autre part qu’elle peut faire l’objet d’une réflexion philosophique : par exemple pour dégager sa valeur de vérité, ou sa signification en la confrontant

La religion impose des règles parfois strictes sur le comportement que doivent adopter les fidèles. De plus en plus de groupe forment de nouvelles religions souvent considérées comme néfastes à la société et dangereuse pour les personnes faibles ou influençables. Elles sont alors qualifiées de sectes et interdites. Malheureusement leur activité continue toujours. Les fidèles endoctrinés n’ont plus de réels repères et s’asservissent aux autorités religieuses. Dans certains cas, la frontière entre

L'adolescence et la religion. jessica lartigue L'adolescence et la religion. Sommaire Méthodologie Introductionp 7 Plan détaillé L'adolescence.p 9-10 La Religion.p 10-12 L'adolescence et la religion. p 13-16 La religion et l'adolescence.p 17- 18 La religion entre contrainte et liberté durant la période de l'adolescence.p 19-21 Conclusion p 22-23 Fiche de lecture Référence bibliographique.p 24 Renseignement sur l'auteur.p 24

La religion est-elle sans raison ? Sur un sujet comme celui-ci, il ne s’agit pas d’être dogmatique, ni dans un sens, ni dans l’autre. On n’attend pas de vous une diatribe contre la religion ni un plaidoyer en faveur de la religion ou de l’existence de Dieu. Il convient d’interroger le fait religieux comme un fait humain fondamental. Le fait religieux et la croyance traversent à peu près toutes les sociétés humaines, des sociétés primitives aux sociétés dites avancées. Il peut s’exprimer dans un

lui-même. Or depuis toujours, l’Homme a besoin de ce qui stimule ces communautés, à savoir la religiosité. En effet, nous observons un réel sentiment religieux vis-à-vis de tout ce qui anime notre vie. Cela ne se limite pas aux pures religions ; naturellement l’Homme ne peut se contenter de la connaissance que lui apporte la science car, infiniment vulnérable, il lui faut s’assurer que quelque chose de solide les relie, lui et la communauté dans laquelle il vit, à quelque chose de puissant, d’enthousiasmant

l’Augustinus et vont déclarer cinq propositions hérétiques. Les jansénistes créent en 1728 un journal clandestin, Les nouvelles ecclésiastiques qui paraitra jusqu’à la fin du siècle. Voici les cinq propositions hérétiques : « 1. Quelques commandements de Dieu sont impossibles aux justes malgré leur volonté et leurs efforts, étant données les forces qu'ils ont présentement et aussi parce qu'il leur manque la grâce qui les rendrait possibles. (Proposition téméraire, impie, blasphématoire, digne d'anathème

Y’a-t-il incompatibilité entre science et religion ? La pensée scientifique repousse sans cesse les frontières du connu. Ce faisant, comme le note la philosophe Dominique Lecourt, sa démarche « implique un risque d’erreur » qui « retire donc par principe à cette pensée toute garantie absolue de certitude ». La pensée religieuse, au contraire, se tourne « vers une vérité préalablement donnée ». Elle est profondément animée d’une certitude intérieure, dont témoignent ces mots du Christ: « Tu ne

Trente. Ce concile avait pour but de réorganiser la doctrine et la discipline de l’Eglise catholique face à la percé du protestantisme en Europe qui remettait en cause les préceptes de la religion catholique et ses abus. Mais la France n’avait pas pu appliquer les décisions du Concile à cause des guerres de religions. Ce n’est qu’en 1615 que l’Assemblée du clergé, seule organisation structurée des trois ordres et fondé en 1561, annonça que la doctrine était admise par l’Eglise de France. Une des priorités

Qui ne s’est jamais questionné sur l’existence de Dieu. La foi religieuse est elle contraire à la raison ? Par foi religieuse on entendra certitude de l’existence de vérités révélées et de dogmes religieux, en l’absence de toute preuve possible. Et par raison on entendra sur le plan théorique les démarches de l’esprit par lesquelles on découvre la vérité ; et sur le plan pratique, l’angle de l’action, efficace ou l’angle de l’action morale ; de façon plus générale, la raison est la faculté de distinguer