Peuple et culture

jusqu'au xviiie siècle. De nombreuses cultures archéologiques peuvent être identifiées selon certaines classifications, notamment la période paléoaméricaine ancienne, la période paléoaméricaine tardive, la période archaïque, la période Woodland ancienne, la période Woodland moyenne et la période Woodland tardive. Les premiers Paléoaméricains se sont bientôt répandus à travers les Amériques, se séparant en plusieurs centaines de nations et tribus de cultures différentes12. L’adaptation des Paléoindiens

aux ouvriers une alternative aux mouvements de la gauche anticléricale. Ce mouvement rassemble à son apogée près de 500 000 membres autour des cercles d’étude, où des ouvriers côtoient des étudiants et des prêtres, le Sillon prône l’instruction du peuple par des visites éducatives, des congrès, des instituts populaires, des pèlerinages et favorise la formation de prêtres ouvriers. • 1830 Ecole Polytechnique • 1835 première bibliothèque populaire à Paris • (1937 création de l’autobibliothèque) •

I. Peuples indo-europeens « kourganes » des Balkan et bassin du Danube (5000-3000) 1. Présentation de ces peuples Au Ve millénaire, un peuple parlant très probablement une langue proche de l’indo-européen originel s’épanouit dans les plaines entre le Dniepr et la Volga. Cette civilisation est principalement caractérisée par les tombes de ses élites : des fosses recouvertes de petits tumulus, appelées en russe Kourgan. Elles ont donné leur nom à cette civilisation : la culture des Kourganes

allons vous présenter : Les Chipayas.INTRODUCTION :La tribu des Chipayas est un peuple autochtone qui vit dans la région du Lac Titicaca, situé entre la Bolivie, le Chile et le Pérou. TEXTE (Partie de Benjamin) : Durée du texte (2min)Les Chipayas sont l’une des plus vieilles civilisations de l’Amérique du Sud, la civilisation est située plus souvent à côté de l’Altiplano Bolivien, un lac salé. Ils sont appelés “ le peuple de l’eau “ dû à la tradition de dessalé l’eau du lac.Ils sont environ plus que

solidaire comme peuple. On voit que ils ne veulent vraiment pas se faire assimiler, car c'est leur province et ils ont leurs valeurs et leur culture. Michèle, bien qu'elle est l'air d'insulter les québécois ( ironie exprimer avec hargne et colère), défend totalement leur langue. Le texte en général est une révolte contre les pouvoir anglais oppressant pour les Q. Les principaux thèmes sont la langue et l'identité québécoise/ la désindividualisation à y repenser non! Plutôt colonialiste, culture, pouvoir

AFRICANITE PLAN Introduction - Définition de l’africanité I. Apport de la négritude à l’africanité II. Les fondements de l’africanité 1. Les fondements historiques 2. Les fondements philosophiques III. Rôle de la culture africaine IV. Rôle du nationalisme africain Conclusion Bibliographie INTRODUCTION La négritude est un courant né dans les années 1930 avec Aimé Césaire et L. S. Senghor (c’était un poète, écrivain et homme politique sénégalais

ces deux textes, des peuples innocents se font exploiter par des colons Européens qui profitent de leur bonté et de leur naïveté. Les colons les traitent de sauvages, du fait de la différence de leur civilisation : les Africains ou Indiens n’ont pas d’armes à feu, les mêmes croyances, la même religion, les mêmes principes, les mêmes valeurs… Ils sont en infériorité du fait de leur manque d’armes égales à celles des Européens. Les colons sont méprisants vis-à-vis des peuples différents d’eux et les

Dr Abdulaziz Othman Altwaijri L’Avenir de la Langue arabe Publications de l’Organisation islamique pour l’Education, les Sciences et la Culture -ISESCO- 1425 H / 2004 Table des matières Page s Préface …….........…..........…..….……………………… s La langue des médias et son impact sur l’essor de la langue ………………….................................………… 79 83 s Projet de l’ISESCO pour la transcription des langues africaines en caractère arabe …….............. 101 s La langue arabe … une question

COURS DE PHILOSOPHIE OLOMO P. STANISLAS Page 1 CHAPITRE 15 : NATURE ET CULTURE Problématique : doit-on définir l’homme par la nature ou par la culture Objectif pédagogique terminal : Au terme de ce chapitre, L’élève doit être capable de montrer que l’homme est par nature producteur de culture Durée : 08 heures INTRODUCTION Pour mener à bien son existence les hommes sont amenés soit à s’adapter à la nature (environnement) soit à transformer celle-ci. L’homme est

la culture : créa- Expression de la culture : création populaire (folklore) ; tion par les mais media ; création artistique aristocréation artistique pour la cratique (haute culture) consommation populaire (culture de masse) Fossé entre la masse du peuple Fossé entre la masse du peuple et l'aristocratie et les élites Forme de la culture : le mythe Forme de la culture : l'idéologie VII. Politique Principe d'autorité : Dieu ou toute autre autorité supé- Principe d'autorité : le peuple “Méthode