Peuple et culture

dégénérescence pour l'humanité. PROBLEMES ABORDES : - Qu’est-ce que la diversité des cultures ? A quoi est-elle due ? - Y a-t-il des cultures supérieures aux autres ou « plus avancées » que les autres ? - Le progrès est-il constant ? Est-il réservé à certaines cultures ? - L’histoire de l’évolution biologique permet-elle de comprendre l’évolution des cultures ? - La vision que nous avons des autres cultures est-elle objective ? PLAN : Nous pourrions séparer l’extrait de l’œuvre de

différence peut être portée par un individu ou un groupe, elle peut être ethnique, raciale, religieuse, sociale ou encore politique. Cependant l’altérité ce n’est pas la tolérance. L’acceptation de la différence de chacun, l’ouverture aux différentes cultures et la reconnaissance de ses particularités comme un droit de l’autre, c’est l’altérité. La tolérance est le fait de reconnaitre la différence mais pas forcément d’y être ouvert. « Mais la beauté de l'amour c'est l'interpénétration de la vérité de

I. L'auteur introduit le texte en exposant la thèse selon laquelle la diversité des cultures a le plus souvent été un phénomène obscur et mal interprété parmi les hommes. Il ajoute que la science et le progrès n'ont en revanche pas aidé à évincer ces courants de pensées, mais ils ont plutôt cherché des moyens à s'y soumettre ou s'y resigner. II. Claude Lévi-Strauss explique la difficulté qu'on les hommes à admettre la difference en avançant trois arguments importants. Levi-Strauss débute

Sujet : La culture protège t-elle de la barbarie ? Dans le célèbre film Mars Attacks l’acteur Pierce BROSNAN nous dit en bon scientifique qu’il incarne que « tous les peuples civilisés s’éloignent par définition de la barbarie ». Ainsi il affirme que les « martiens » viendraient en paix, cependant on voit bien que leur seul but est de tuer ou d’étudier les différents peuples du monde. De cet exemple, on peut se poser naturellement cette question : la culture protège t-elle de la barbarie ? Cette

Sujet 1 dissertation Si tous les hommes et tous les peuples possèdent une culture, il est évident que toutes les cultures ne se ressemblent pas, elles sont donc multiples et non identiques. « La » culture c’est ce qui nous différencie des animaux, elle est caractéristique de l’humanité. Elle représente plus précisément l’ensemble des mœurs, des conduites, des valeurs, des croyances (mythiques ou religieuses), des caractéristiques sociales, économiques… inventées par les hommes et propres à un

temps, car il traite la connaissance des mots et de la langue comme universelle et maitrisé chez les divers peuples. Cependant il remet cela en question directement à la ligne suivante en expliquant qu’il n’était pas possible de pouvoir se comprendre avec d’autres peuples. La raison est que l’emploi des mots dans chaque langue diffère. Nietzsche est de l’avis que chaque peuple à sa propre culture, coutume et surtout son propre langage, un terme sur lequel nous reviendrons dans une seconde partie. Cet

d’un continent à l’autre, les souvenirs de croyances lointaines, ses débris de cultures assassinées. » « des expériences séculaires accumulées», « les cultures » « vertu, vécu, véhiculé » « cerveau vide », « mains vides » « tout cela qui a sa cohérence constitue un patrimoine » « fonder une identité » « valeur », « mémoire » « vertu plasmatrice » « mémoire collective », « nos peuples », « inconscient collectif » « chromosomes » / « archétypes » Répétition , importance

vie du peuple, comment expliquer leur relation avec la criminalité ? A la capitale, comme dans les petites villes, des crimes les plus révoltants sont perpétrés continuellement à l’instar des grandes mégapoles où le flux monétaire est considérable. Pourtant, la majorité de crimes enregistrés ont été perpétré par des nationaux sur des nationaux. Les éléments culturels d’un peuple donné étant une valeur, un indicateur de son identité, comment pourront-ils influencer la criminalité de ce peuple ? Sont-ils

des cultures non occidentales. Ce savoir a d'autre part substitué à l'ancienne anthropologie évolutionniste une nouvelle manière d'appréhender la diversité des cultures : le relativisme culturel. 11 découle de l'observation et de la connaissance des cultures étrangères. Il affirme comme un principe l'idée qu'il est impos¬sible d'attribuer des valeurs comparatives aux cultures, de les distribuer selon l'ordre hiérarchique qui va de l'inférieur au supérieur. Comme d'une part chaque culture est un

Shlomo Sand « Comment le peuple juif fut inventé » L’auteur, Shlomo Sand appartient, avec un groupe d’historiens israéliens, à un courant intellectuel post-sioniste présent dans les divers lieux du savoir, de l’archéologie à l’histoire et à la géographie, de la linguistique à la sociologie et à la politologie. Courant qui a ébranlé, en Israël, l’idéologie nationale dominante. Seule est restée en dehors de ce courant d’idées une discipline intitulée « Histoire du peuple d’Israël » omniprésente