Petitesse De L Homme Face à La Nature

Droits de l’Homme. A ce titre chacun a droit au respect dû à la personne humaine. Mais, d’un autre côté, comment respecter l’auteur d’un crime sordide, le maniaque sexuel multirécidiviste, ou encore le tyran sanguinaire boucher de son peuple ? Méritent-ils autre chose que notre horreur et notre mépris ? On voit donc que la question : tout homme a-t-il droit au respect ? n’est pas simple. Elle exige qu’on examine ce qui, dans un homme, est digne de respect. Deux conceptions sont ici à examiner : ou bien

ressorts, les énigmes et contradictions insolubles : la misère de l’homme sans Dieu, sa vanité aveuglant la vérité, la futilité de la justice face à la tyrannie... Ce premier mouvement est consacré à la réfutation des philosophies humaines qui n’apportent aucune solution réelle. Seule solution, le christianisme face aux contradictions irréductibles de la nature humaine permet d’accéder au souverain Bien, en Dieu. Le second mouvement récuse l’athéisme, qui signifie refus de toute vérité révélée. Puis

poindre à l’horizon, au travers d’une atmosphère embrumée qui même si elle semble légère, est pourtant tellement présente. L'homme est représenté en vêtement de ville et tenant un bâton de marche. Il se dresse sur un haut rocher au-dessus des nuages et regarde la montagne la plus haute de ce paysage. La présence de rochers symbolise la foi chrétienne. Pour rejoindre Dieu, l'homme doit traverser cette étendue qui ressemble à une mer hérissée de récifs dangereux. Il est possible que cet homme, au sommet

Dom Juan ou la transgression de l'ordre social. Dom Juan offre un véritable panorama de la société ; Dom  Juan, face à chacune des classes représentées, joue sa propre partition transgressive. La noblesse : Représentée par Donne Elvire et ses frères, ainsi que par Dom Louis (et Dom Juan lui-même), elle se veut porteuse de valeurs morales : bravoure, sens de l'honneur, respect des femmes, de la religion, de la parole donnée. Or Dom Juan met en danger ce code social : il ne respecte pas

En quoi l’homme est-il misérable ? Pascal traite de l’H en général et non d’une catégorie particulière. Il établit une sorte d’anthropologie, une étude de la nature humaine menée autour de l’axe de sa misère. I. Une condition faible est mortelle 1. sa condition mortelle réalité incontournable de notre éphémérité. La faiblesse de l’H réside dans ce qui fait de lui un être limité : • F.64 : « quand je considère la petite durée de ma vie absorbée devant l’éternité » • F.29 « notre durée

Incipit de Micromégas Ligne 1 : ‘’dans une de ces planètes qui tournent autour de l'étoile nommée Sirius" = action à l'échelle universelle. Fantaisie/fiction. Ligne 2 : « petite fourmilière » représente la Terre. Ligne 3 : MicroMégas. Micro pour petit. Mégas pour grand. Contradiction. «  huit lieues de haut » valeur très grande. Représente la fiction. Ligne 4 : Valeurs très grande à l’échelle humaine. Montre que le conte dépasse les notions humaines. Illustre la fiction et la fantaisie. Ligne

Pensées est une œuvre du philosophe Blaise Pascal, publiée pour la première fois à titre posthume en 1670. De fait, Les Pensées sont issues de papiers retrouvés après sa mort. Y sont réunies des notes qu'il destinait à l'élaboration d'une Apologie de la religion chrétienne. L'œuvre restée à l'état d'ébauche affichait donc un caractère fragmentaire. Le projet de Pascal était non celui de prouver l'existence de Dieu, car il n'y a pas de certitude de Dieu; mais plutôt de démontrer que l'homme ne peut trouver

infinis G. A. Mallet On pourrait partir de la conclusion de l’exposé de monsieur Dettwiller : en même temps qu’il nous montrait une image des mouvements extragalactiques, il nous a dit, à propos de l’infiniment grand, qu’on n’y était pas mais que ça pouvait aider à y faire penser, comme pouvait déjà y faire penser cette progression qui va des galaxies, aux groupes locaux, aux amas locaux, et aux super amas locaux (si j’ai bien retenu les termes…). Il a aussi, après avoir fait allusion à la célèbre

extrait de De rerum natura, l’homme est comparable à une plante ou un être faible n’étant capable de résister face à la force de la nature « projetant » ou encore « tant de maux à traverser ». Incapable de se défendre, d’agir et même survire « dépourvu de tout ce qui aide à vivre ». Dans le deuxième extrait, l’homme est comparé à un rien vis-à-vis de Dieu si ce n’est sa faiblesse et sa petitesse « je (l’homme) suis peu de chose ».Il n’est rien comparé à Dieu et sa faiblesse peut le faire basculer dans

qu'est-ce, que l'homme pour que Dieu s'occupe de lui ? » et ils se sont plu à faire ressortir notre insignifiance. Tout ce qui pouvait nous rabaisser leur a semblé bon pour cela. Il n'est pas d'insecte éphémère auquel ils n'aient trouvé bon de nous comparer. Les premiers adversaires de l'Evangile se piquaient à ce jeu; Celse, par exemple, y revient plusieurs fois, il s'irrite de la grandeur que l'Ecriture sainte assigne à l'homme. « En quoi, dit-il, l'homme est-il au-dessus de la fourmi ou de la mouche