Péché originel

par un conflit rappelant ses contrariétés naturelles (A), des perspectives nouvelles se dessinent pour l'humanité (B). En France, c'est toute une nation qui s'est unifiée face à un ennemi commun (C). A) Les contrariétés d'un homme marqué par le péché originel Dans ses Pensées, Blaise Pascal rappelle combien l'homme est fait de contrariétés. Ainsi s'exclame-t-il en parlant de l'homme: « Qu'il s'aime, car il y a en lui une nature capable de bien, mais qu'il n'aime pas pour cela les bassesses qui y sont

responsable de ses actes. C’est ce que se chargera de faire Saint Augustin et d’autres philosophes chrétiens qui vont théoriser le libre arbitre comme explication de la non responsabilité de Dieu dans les malheurs du monde. Dans le mythe du péché originel, l’homme (Adam et Eve) devient le seul coupable parce qu’il avait le choix quand il a choisi de manger le fruit défendu. Cette explication qui satisfait le simple d’esprit ne réussira pas à convaincre le philosophe qui se demande : « Que dirait-on

précise seulement qu’ils ne sauraient être grecs. Et pour Aristote, l’esclave n’est rien de plus qu’un « outil animé », comparable à un bœuf de trait. La mentalité chrétienne confirme que le travail est bien une punition douloureuse. C’est après le péché originel qu’Adam et Ève ont été chassés du Paradis : le premier devra « gagner son pain à la sueur de son front », et la seconde « enfanter dans la douleur ». ... et des échos durables Lorsque, de nos jours, le travail est jugé pénible, notre mentalité

s’enfonce dans leur pessimisme. Les théologiens s’en remettent à Dieu de la mauvaise façon. Ils insistent sur le caractère sombre du monde dans lequel nous vivons sans considérer le message d’amour communiqué par la bible, et ils mettent le péché originel au centre de toute cette controverse. Pour eux, l’être humain est fautif, peu importe le motif. Spinoza vise ici les protestants Calvinistes et Jansénistes qui obéissent à des règles trop rigoureuses pour trouver une paix intérieure et la joie

travail et de réformes. B. Les décisions proprement dites : * redéfinition du canon des Ecritures avec inclusion officielle de nouveaux livres pour l'Ancien Testament (livres deutérocanoniques). * rapport Ecritures-Tradition * le péché originel * le salut de l'âme, le purgatoire * la grâce et le libre arbitre de l'homme * la doctrine des sacrements (qui sont fixés à 7) * la transsubstantiation (pour plus de renseignements sur cette question, voir le concile de

explication essentialiste car il serait dans l’essence de l’homme d’être violent. C’est pourquoi, les sociétés modernes connaissent une violence d’autant plus importante que les hommes y sont nombreux. Le christianisme explique cette violence par le péché originel qui s’est transmis à toute l’humanité via Adam et Eve. A partir de la chute, la domination, la douleur puis le meurtre ont fait irruption dans le monde pour n’aller qu’en s’aggravant. Dans les évangiles, le Christ annonce que la fin des temps

soigner, devenu par la suite un instrument de torture, et le sens étymologique du verbe travailler est : faire souffrir. L’autre connotation négative du mot travail dans notre société provient de la Bible, où Adam et Ève, après avoir commis le péché originel, sont chassés du paradis par Dieu qui les puni ainsi : « tu gagneras ton pain à la sueur de ton front, et tu enfanteras dans la douleur ». Une courte sentence lourde de sens… que l’Humanité toute entière semble avoir entendue et suivie. Et pour

le monde connaît la phrase "tu travailleras à la sueur de ton front". Dans la Genèse, c'est par ces mots que Dieu condamne l'homme pour avoir dérogé à l'interdiction de manger les fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Après le péché originel, son existence est totalement bouleversée. Chassé d'un lieu prodigue et bienveillant (l'Eden), il se trouve jeté dans un monde hostile (le sol sera maudit à cause de toi) d'où il doit tirer sa subsistance chaque jour de sa vie à force de labeur

appréciés. De même, si on remonte au péché originel, lorsque Adam mange la pomme de la connaissance, la seule chose qui change en lui c’est qu’il voit : il voit qu’il est nu et en conçoit de la honte, et c’est pour cette raison qu’il sera chassé par Dieu du paradis originel. Ajoutons à cela qu’à l’origine de cette faute se trouve Eve, la première femme, et on peut très vite comprendre la démonisation du regard féminin. C’est à cause de lui que l’homme sera conduit au péché de chair. Le regard est quelque

comme moment proche, comme si ce passage à l’état civil s’était produit dans un temps relativement récent. Cependant la symbolique de l’élévation « au-dessus de » ne va pas sans chute « au-dessus de ». Chute qui n’est pas celle, religieuse, d’un péché originel mais qui est dégradation forgée par l’homme lui-même et dont il est entièrement responsable. Autrement dit, l’homme peut faire, il fait « souvent » un mauvais usage de sa condition nouvelle, un mauvais usage de la société. Il n’est pas inscrit