Pauvres Gens Victor Hugo Explication

bagarre entre Pierron et Maheu chez qui «c’était, maintenant, l’agonie dernière» (page 372) : pas de nourriture, pas de chauffage ; Alzire se portait mal. L'abbé Ranvier vint les voir : «il exploitait la grève», «disait que l’Église était avec les pauvres», que «les riches avaient pris la place de Dieu, en étaient arrivés à gouverner sans Dieu», qu’«ils devaient s’en remettre tout de suite aux mains des prêtres» (page 375). Mais la Maheude «s’était toujours méfiée des soutanes» (page 375) et Maheu

comment accueillez-vous cette œuvre épique dans votre époque ? Quelles connaissances acquises pouvez-vous valoriser ? Comment vous situez-vous dans la continuité des nombreux écrivains et artistes qu’il a inspirés : Du Bellay à la Renaissance, Victor Hugo au XIXe siècle, Yves Bonnefoy au XXIe pour ne citer que trois poètes français d’époques bien différentes ? Beaucoup ont retenu en particulier le personnage d’Ulysse. Séquence 4-FR01 189 © Cned – Académie en ligne Ce personnage est au

comment accueillez-vous cette œuvre épique dans votre époque ? Quelles connaissances acquises pouvez-vous valoriser ? Comment vous situez-vous dans la continuité des nombreux écrivains et artistes qu’il a inspirés : Du Bellay à la Renaissance, Victor Hugo au XIXe siècle, Yves Bonnefoy au XXIe pour ne citer que trois poètes français d’époques bien différentes ? Beaucoup ont retenu en particulier le personnage d’Ulysse. Séquence 2-FR01 5 © Cned – Académie en ligne Ce personnage est au

redistribuées aux paroisses. Ce flux de richesses ne passe pas inaperçu et les seigneurs décident d’en profiter. Sans revenus, les prêtres décident de demander aux paroissiens de payer des cotisations pour qu’ils puissent vivre. Les fidèles étant très pauvres, la situation de prêtre dans ces paroisses était peu enviée. De ce fait était prêtre ceux qui ne pouvaient rien faire d’autre, le niveau des prêtes du X° siècle était donc très faible. 2) La communauté villageoise. L’Eglise était souvent le

jamais de statue de l’Ordre. De même ont-ils peu de sympathie pour le « maintien de l’ordre », mot qui leur représente des charges de cavalerie, des balles tirées sur des gens sans défense, des cadavres de femmes et d’enfants. Tout le monde sent le tragique de cette information : « L’ordre est rétabli. » 1 Cf. 2 3 A. de Meeüs, Explication de l’Allemagne actuelle. Maréchal, p. 97. Voir ses circulaires de 1942. Cf. infra, p. 233. 9 La trahison des clercs L’ordre est une valeur essentiellement pratique

Stéphane. Mais le duc s’endort, et surgit... Cidrolin, qui habite «une péniche amarrée à demeure» près de Paris, appelée «l’Arche». Venant de se réveiller, il se parle aussi à lui-même ; il a fait un rêve où il était sur un cheval, et cherche une explication. Sa fille, Lamélie, lui sert un repas «pas fameux», et il s’exclame : «Encore un de foutu». Puis il s’endort... Et on revient au duc d’Auge qui se trouve près des murailles de «la ville capitale» où il vient voir «les travaux à l’église Notre-Dame»

bagarre entre Pierron et Maheu chez qui «c’était, maintenant, l’agonie dernière» (page 372) : pas de nourriture, pas de chauffage ; Alzire se portait mal. L'abbé Ranvier vint les voir : «il exploitait la grève», «disait que l’Église était avec les pauvres», que «les riches avaient pris la place de Dieu, en étaient arrivés à gouverner sans Dieu», qu’«ils devaient s’en remettre tout de suite aux mains des prêtres» (page 375). Mais la Maheude «s’était toujours méfiée des soutanes» (page 375) et Maheu

Confidences ». « Le travail constant est la loi de l’art comme celle de la vie ; car l’art, c’est la création idéalisée ». Honoré de Balzac, « La Cousine Bette ». « L’art c’est le reflet que renvoie l’âme humaine éblouie de la splendeur du beau ». Victor Hugo. « Il n’y a pas d’art, il n’y a que des hommes ». Alfred de Musset, « Un mot sur l’art moderne ». « C’est le côté humain, franchement humain, qui me touche le plus en art ». Jean-François Millet. « L’art est beau quand la main, la tête et le cœur

cette page – explique qui pourra ce rapprochement invincible – sans me souvenir du bon et solennel médecin à la montre d’or, qui venait à mon chevet d’enfant et tranquillisait d’un mot savant ma mère inquiète. C’était un matin d’hiver, dans notre pauvre maison. Le feu brillait dans l’âtre. On me donnait du sirop de tolu. Je léchais la cuiller. Où sont-ils ces temps de la chaleur balsamique et des remèdes aux chauds arômes ! II Quand j’étais malade, mon père faisait du feu dans ma chambre.

et Notre-Dame de Chartres témoignent à travers les siècles, non seulement de l'ardente piété médiévale, mais aussi de l'excellence d'un art sublime à force de noblesse et de spiritualité. Elles suscitèrent toute une littérature, de Chateaubriand et Hugo à Proust et Claudel, en passant par Huysmans et Péguy, s'il nous est permis de n'en citer que les coryphées. Quoi de plus français que ces deux chefs-d'oeuvre de l'architecture gothique, et quoi de plus universellement humain que ces deux oraisons