Paupérisme

Ateliers, de misère, de paupérisation, de Révoltes Ouvrières, de méfaits du Libéralisme. Comment dans ce contexte définir les Socialismes ? On peut les définir comme une Organisation Sociale, qui ferait prévaloir l'intérêt général, de développement du paupérisme, de l’exploitation du déracinement des ouvriers, travail des enfants de révolte contre cette misère nouvelle. Indignation qui entraîne une critique du Libéralisme, qui se présente comme pensée Economique sérieuse. Indignation qui à une Révolte Politique

des habitants → réponses unitaires pour l’urgence première de l’hygiène Début du XX siècle : nécessité d’une action globale pour gérer la « question sociale » Définition de nouvelles politiques sociales pour contraster les nouvelles formes de paupérisme → premiers systèmes de contrôle du travail + protection publique contre les risques du travail à partir de 1880 en Allemagne-Autriche (état providence) Politique des eaux : gestion à l’échelle urbaine pour conjurer les dangers d’épidémie → système

travail a une issue, s'il constitue un métier et peut servir ultérieurement de gagne pain. Ils ne veulent ou ne peuvent pas assurer une profession, à plus forte raison ne sont-ils pas en mesure de faire des sacrifices d'argent. L.-J. Reboul-Deneyrol, Paupérisme et bienfaisance dans le Bas-Rhin, Paris-Strasbourg 1858 La fabrique de Huttenheim, écrivait un curé 11(1), porte les gens les plus pauvres à se marier, dans l'espoir d'avoir des enfants à envoyer dans l'usine ; mais leur situation est bien loin

supérieures du gouvernement qui scolarisent une bonne partie de l’élite. Pour préparer les concours d’entrée, sont ouvertes des filières spéciales dans certains lycées. De là date la dualité de l’enseignement supérieur en France. E. La lutte contre le paupérisme, la prise en charge des risques vieillesse et maladie. L’idée qui prévaut largement, dans cette première partie du 19è siècle, est que les individus sont responsables de leur conduite et de leur sort et qu’ils doivent donc se prendre en charge ;

1863, Napoléon renvoie son ministre de l'intérieur, Persigny, qui était un fidèle de Napoléon III, incarnant la répression qui a suivi le coup d'État. Il met à sa place Morny qui est plus souple que ce dernier) 1844 LNB écrit De l'extinction du paupérisme 1862 Exposition universelle de Londres (Autorise l' Assemblée Internationale des Travailleurs) 1864 Loi permettant la constitution des coalitions ouvrières (premiers syndicats) Malgré ces actions, Napoléon III n'obtiendra aucun retour de

European welfare policy Squaring the welfare circle Lon dres Macmillan paraître GUILLEMARD A.-M.) Le déclin du social Paris PUF 1986 HASSENTEUFEL P.) La profession médicale face tat thèse de science politique Univer sité Paris 1994 HATZFELD H.) Du paupérisme la Sécurité sociale Essai sur les origines de la Sécurité sociale en France Nancy Presses universitaires de Nancy 1989 Iré éd 1971 F.A von The constitution of liberty Londres Routledge 1960 HIRSCH M.) Les enjeux de la protection sociale Paris Montchrestien

définit d'abord, logiquement et chronologiquement, par référence à ce qu'on appelle, au XIXe siècle, la ques�on sociale, c'est-à-dire les conséquences sociales de la révolu�on industrielle, le paupérisme, l'existence d'un prolétariat ouvrier misérable et livré sans défense aux rigueurs de la loi de l'offre et de la demande. Le catholicisme social – ce trait est par�culièrement accusé à

la Monarchie de Juillet un coup d’Etat qui a été un fiasco et il a été condamné au fort de Arn. C’est quelqu’un qui a intégré dans sa vision politique une dimension sociale. En 1839 il a fait paraître un fascicule : l’instruction du paupérisme ou extinction du paupérisme ??. Guizot va dire concernant Louis Napoléon Bonaparte : « C’est beaucoup d’être à la fois une gloire nationale, une garantie révolutionnaire et un principe d’autorité ». Louis Napoléon Bonaparte incarne tout ça et sa candidature

grand-père du grand-père, enfin on ne sait pas, tout au commencement, quand on a donné le premier coup de pioche là-bas, à Réquillart. » Malgré près d’un siècle de travail dans le secteur et pour la même Compagnie, les Maheu vivent dans un état de paupérisme impossible à enrayer. Ils vivent au jour le jour, dépendant des caprices de la Compagnie qui ne paye pas toujours les salaires à temps, surtout en ces moments de crise. Ils se sont transmis de génération en génération un sens de la résignation

sous le joug de l'absolutisme féodal. L'ouvrier moderne au contraire, loin de s'élever avec le progrès de l'industrie, descend toujours plus bas, au-dessous même des conditions de vie de sa propre classe. Le travailleur devient un pauvre, et le paupérisme s'accroît plus rapidement encore que la population et la richesse. Il est donc manifeste que la bourgeoisie est incapable de remplir plus longtemps son rôle de classe dirigeante et d'imposer à la société, comme loi régulatrice, les conditions d'existence