Patrie

personne ne doit rien à quiconque prétend ne rien devoir à personne. Par la même raison nulle exemption de la loi ne sera jamais accordée à quelque titre que ce puisse être dans un gouvernement bien policé. Les citoyens mêmes qui ont bien mérité de la patrie doivent être récompensés par des honneurs et jamais par des privilèges : car la république est à la veille de sa ruine, sitôt que quelqu'un peut penser qu'il est beau de ne pas obéir aux lois. Mais si jamais la noblesse ou le militaire, ou quelque

qu'ils viennent y gémir. Moi ! Moi ! Je n'ai pas même la pierre d'un tombeau où je puisse lire un nom et pleurer. » et sans existence social, il n'est rien dans la société. « Les autres hommes ont une patrie ; moi seul, je n'en ai pas !... car qu'est-ce qu'une patrie ? » Antony est hors de cette patrie, il ne sait pas où il est né, et n'a donc aucun lieu où il a laissé de la famille et des amis. Antony est exclu de cette société et il entre en révolution contre cette dernière, c'est un individu qui

important à la Renaissance du voyage dans lequel s’incarne le rêve humaniste. Du Bellay évoque pour cela 2 héros mythiques de l’Antiquité. MAIS l’objet du poème n’est pas de magnifier le voyage du héros épique mais de traduire le regret douloureux de la patrie à laquelle il est attaché. Nous étudierons comment Du Bellay s’appuis sur le thème du voyage pour rendre en fait hommage à son pays natal. I. le rêve humaniste du voyage initiatique. 1. L’influence humaniste dans le poème. > référence à Ulysse

barbarie a débouché d’un seul coup dans la civilisation antique. Je crois pouvoir le dire. Il est étonnant qu’une cause si simple ne frappe pas tous les yeux. Le système de la civilisation antique se composait d’un certain nombre de nationalités, de patries, qui, bien qu’elles semblassent ennemies, ou même qu’elles s’ignorassent, se protégeaient, se soutenaient, se gardaient l’une l’autre. Quand l’empire romain, en grandissant, entreprit de conquérir et de détruire ces corps de nations, les sophistes

répondent en patriotes à la mobilisation et quand sonne l’heure de la mobilisation dans les villages, les hommes abandonnent tout pour aller combattre sur le front. En arrière du front restent les hommes trop jeunes ou trop vieux pour servir leur patrie, les femmes et les enfants. Les civils vont alors être mobilisés pour soutenir l’effort de guerre. Comment l’organisation de la vie à l’arrière montre que la Première Guerre mondiale est une guerre totale ? On verra d’abord l’économie mobilisée pour

L'insistance sur l'aspect nourricier de la France met en lumière une relation maternelle entre elle et le poète, relation qui peut être comprise sur deux plans : mère / enfant d'une part, inspiratrice / poète d'autre part. Le poète au service de sa patrie en attend en retour protection et affection. Cette relation est exprimée avec une sorte de renversement : de la métaphore de la France en mère, on passe à celle du poète en agneau. «Ores», qui signifie «maintenant», s’oppose à «longtemps» : le poète

Paroles de La Marseillaise de Joseph Claude Rouget de Lisle (1760-1836): REFRAIN Aux armes, citoyens ! Formez vos bataillons ! Marchons, marchons ! Qu'un sang impur... Abreuve nos sillons ! COUPLETS I Allons ! Enfants de la Patrie ! Le jour de gloire est arrivé ! Contre nous de la tyrannie, L'étendard sanglant est levé ! (Bis) Entendez-vous dans les campagnes Mugir ces féroces soldats ? Ils viennent jusque dans vos bras Égorger vos fils, vos compagnes Aux armes, citoyens ! Etc. II

Qui aimes-tu le mieux, homme énigmatique, dis? ton père, ta mère, ta soeur ou ton frère? - Je n'ai ni père, ni mère, ni soeur, ni frère. - Tes amis? - Vous vous servez là d'une parole dont le sens m'est resté jusqu'à ce jour inconnu. - Ta patrie? - J'ignore sous quelle latitude elle est située. - La beauté? - Je l'aimerais volontiers, déesse et immortelle. - L'or? - Je le hais comme vous haïssez Dieu. - Eh ! qu'aimes-tu donc, extraordinaire étranger? - J'aime les nuages... les nuages

Robert, comme un acte d’obligation à quitter sa patrie et les synonymes seraient « bannir », « exiler », « expulser ». Nous pouvons nous demander si cela signifie que les entreprises qui expatrient leurs collaborateurs, en particulier leurs managers, utilisent la force, la persuasion, et que ceux-ci ne sont jamais volontaires pour partir. La réponse est peut-être dans le verbe réflexif, s’expatrier, qui pour les personnes signifie « quitter sa patrie pour s’établir ailleurs », d’après la définition

(1869) Qui aimes-tu le mieux, homme énigmatique, dis? ton père, ta mère, ta soeur ou ton frère? - Je n'ai ni père, ni mère, ni soeur, ni frère. - Tes amis? - Vous vous servez là d'une parole dont le sens m'est resté jusqu'à ce jour inconnu. - Ta patrie? - J'ignore sous quelle latitude elle est située. - La beauté? - Je l'aimerais volontiers, déesse et immortelle. - L'or? - Je le hais comme vous haïssez Dieu. - Eh ! qu'aimes-tu donc, extraordinaire étranger? - J'aime les nuages... les nuages qui