Patriarcat

Études antérieures 2.3 Kate Millett et la critique littéraire féministe 2.4 Nina Björk et la lectrice féminine 6 2.5 Janice Radway et le roman d’amour 7 8 2.6 Notions-clé 2.6.2 Sexe 4 4 2.2 Simone de Beauvoir et le féminisme moderne 5 2.6.1 Patriarcat 2 8 9 2.6.3 Genre 3. Analyse du personnage Emma Bovary 3.1 Emma Bovary – la beauté 3.1.1 La conscience de style d’Emma 3.1.2 Le goût du luxe d’Emma 9 9 11 3.1.3 Analyse féministe du rôle de la beauté 13 10 10 12 3.2 Emma Bovary – la maîtresse

le fait que la filiation mère/enfant était indiscutable alors que la paternité pouvait être mise en doute. Ce n'est que beaucoup plus tard que la notion de patriarcat est apparue, les hommes étant des chefs de famille, détenteurs de l'autorité. De nos jours ni l'hypothèse du patriarcat ni celle du matriarcat ne convainc. La chute du patriarcat n'a pas fait émerger le matriarcat pour la simple et bonne raison que l'on peut se passer de l'exclusivité du pouvoir de la mère ou de celui du père. La

Le Malade Imaginaire - Molière (1673) Incontestablement le plus grand dramaturge du théâtre classique au XVII ème siècle, Molière est un homme de théâtre complet : à la fois auteur, acteur, metteur en scène et chef de troupe. Il est le précurseur du renouvellement de la comédie, dépréciée par les nobles car assimilée à la farce, qu’il parvint à hisser au rang de la tragédie. Il l’a adapté parvenant à mêler au rire, la critique des mœurs de la société : c’est la Grande et Belle Comédie. En

un statut ecclésiastique supérieure: la capitale de la province et la ville la plus dynamique reste Césarée de Palestine dont Jérusalem dépend. Il faut attendre le milieu du 5e siècle pour que l'évêque de Jérusalem obtienne un statut supérieur (patriarcat). Les cités qui bénéficient de leur origine apostolique pour s'imposer dans les premiers échelons de la hiérarchie des Églises, y arrivent parce qu'elles sont importantes démographiquement, économiquement et politiquement. Antioche par exemple

p. 8. Pour sa part, Armande Saint-Jean dans Pour en finir avec le patriarcat identifie « quatre principales familles de pensée féministe ». Si on met de côté sa première catégorie, qui regroupe celles qui « refusent elles-mêmes de s’appeler féministes », on retrouve aussi les trois autres courants mentionnés ailleurs, soit « réformiste », « marxiste » et « radical ». Voir SAINT-JEAN, Armande. Pour en finir avec le patriarcat . Montréal, Primeur, 1984, p. 98-100. Voir à ce sujet MAYNARD, Mary

cause qu’il y a peu de temps (pensons à la révolution féministe de mai 1968) et donna suite à des mouvements matriciens et féministes. Toutefois, si nous vivons aujourd’hui dans une société typiquement patriarcale, le matriarcat aurait précédé le patriarcat avant d’être suppléé par ce dernier.1   Ainsi, les femmes auraient eu le pouvoir avant les hommes. Ce matriarcat aurait en effet existé dans les sociétés primitives et aurait duré du début de la préhistoire jusqu’à la période Néolithique2. Si

des stéréotypes y étant associés. Aussi importe-t-il d’analyser chacune de ces perspectives un peu plus en détail afin de pouvoir apprécier plus justement la façon dont le personnage principal de la Danse juive remet en cause les stéréotypes, le patriarcat et les conventions sociales féminines et la façon dont il se présente comme une féministe latente, c’est-à-dire qui existe d’une façon plus ou moins apparente et diffuse, mais qui peut se manifester à tout moment, et ce, avec une force extraordinaire

La beauté est une norme sociale, un concept clé du patriarcat. A travers la recherche de beauté se cachent l'apparence, la soumission, l'aliénation, la contrainte et l'argent […] Les femmes sont soumises à une pression constante qui leur demande d'adapter leur corps à des canons de beauté. La séduction par la beauté est l'un des pivots de la construction de l'identité féminine. C'est un diktat en cela qu'il se présente comme absolu, qu'il est arbitraire (conforme aux codes en vigueur) et entraîne

Le député Rabemananjara est condamné aux travaux forcés à perpétuité. Les condamnés à mort seront graciés le 15 juillet 1949. Juillet : Accord entre le Patriarcat copte et l’Église éthiopienne : le chef de l’Église, l’Abouna, traditionnellement un Égyptien nommé par le patriarche, sera désormais un Éthiopien, toujours approuvé par le Patriarcat, qui reçoit le pouvoir de consacrer des évêques. 27 septembre : Léopold Sédar Senghor démissionne de la SFIO. Première mention du groupe parlementaire

libérales ne sont pas d'accord avec le fait que la société a tendance à croire que les femmes, par leur nature ont moins de capacités intellectuelles et physiques que les hommes. Le féminisme radical lui, pense que la société est gouvernée par le patriarcat, société qui oppriment les femmes. Le féminisme radical se distingue du féminisme libéral qui lui revendique l’égalité juridique des hommes et des femmes. Nous pouvons dire qu'il y a une différence de stratégie entre le féminisme libéral et radical