Patriarcat

n’assurer que la fonction de reproductrices, fonction qui est toutefois vénérée, et dont l’homme est exclu puisque ces peuples ignorent la part du père dans la procréation, ce qui explique alors le système de filiation utérine. Avec l’avènement du patriarcat, la déesse mère est détrônée par les Dieux créateurs (Râ, Zeus, Jupiter, et Bel-Mardouk pour la société babylonienne), et différentes lois sanctionnent l’asservissement de la femme (la loi de Manou fait d’elle une esclave, celle de Solon la prive

nombreuses danses sacrées furent reprisent par les danseuses pour agrémenter les fêtes des pharaons. Mais au fil des siècles la valorisation de l'homme s'installa au détriment de celle de la femme et l'époque du matriarcat laissa place à celle du patriarcat. Le choc culturel En 1798, lorsque Napoléon Bonaparte (1769-1821) envahi avec ses troupes Le Caire, l'Europe est encore largement marquée par un christianisme puritain. La danse est vue d'un très mauvais oeil ; le corps se doit d'être caché

douze rites différents. Ce clivage est dû aux différences théologiques sur la nature divine du Christ ou la double nature humaine et physique du Christ et sur la nature de la vierge Marie auxquelles s’additionnent les rivalités politiques des Patriarcats. Les coptes : à la conquête arabe les Égyptiens étaient chrétiens mais leur nombre a diminué au gré des conversions à l’Islam. La langue copte est une langue morte mais reste une langue liturgique. Ils sont donc présents en Égypte représentant

qui permettent une nouvelle liberté sexuelle. La peur de la grossesse étant le principal frein à la libération sexuelle des femmes, mais aussi des hommes qui pouvaient se voire contraint par les familles à un « mariage réparateur ». Le déclin du patriarcat et du poids moral de l’église, qui verra son apogée en France dans le mouvement de mai 68 favorise une plus grande liberté sexuelle qui se traduira par l’expression « amour libre ». Le mouvement hippie contribue largement à la propagation de cette

peu décliné en Chine suite à la Révolution culturelle, l'influence que le confucianisme exerce encore de nos jours par exemple sur le modèle social de la Corée du Sud mais aussi du Japon (respect des ancêtres, piété filiale, obéissance aux aînés, patriarcat, etc. ...), est très forte. 3. Le confucianisme, une réalité chinoise Confucius a mis en forme des règles de bases qui existaient avant lui, et que ses disciples ont mis par écrit. Après Confucius, les disciples qui viennent chronologiquement

cueillette et les occupations domestiques comme le tissage par les femmes. Cela ne signifie pas cependant qu'une telle répartition implique nécessairement une domination masculine. Cette domination masculine s'est imposée avec l'apparition du patriarcat il y a environ 7000 ans et les femmes seront alors considérées comme des richesses dont la valeur propre est l'enfantement. Cela perdure largement dans les sociétés industrielles. Cette domination est sans doute originellement fondée par la force

se constate pas de la même façon dans toutes les structures économiques. Dans les  sociétés  archaïques, qui vivent principalement de la chasse et de la cueillette, il est un aspect de la division sociale du travail et du patriarcat : l'ennemi vaincu est mis à mort; mais on s'approprie les femmes pour les ajouter à celles de la tribu sur lesquelles les mâles se déchargent de tous les travaux domestiques. Dans les sociétés d'éleveurs nomades, on ne fait guère d'esclaves que

culpabilité... Elles se sentaient toutes traversées par le même corps frêle et menu qui avait organisé l'orgasme collectif...Certaines refusèrent ensuite de se donner à leur mai. (p.37) Dès lors, le règne du matriarcat prend sa revanche sur le prestige du patriarcat. Le corps esclave se libère de ses entraves, au moins dans l'imagination de l'enfant-narrateur. Dans la même perspective, la mort du mari est une libération pour la mère. Bénédiction que l'enfant posthume va gâcher. La génitrice sent d'abord sa

constante relation de complémentarité entre les sexes. La distribution des pouvoirs oscille entre l’équilibre presque parfait et l’inégalité la plus flagrante. Elle commande le respect mutuel ou l’oppression brutale. Même lorsque s’imposa ici ou là le patriarcat absolu, avec la volonté d’accaparer tous les pouvoirs et sa logique d’exclusion, l’homme marqué du signe positif et la femme du signe négatif n’en n’ont pas moins continué à se partager le monde. Même nanti de tous les privilèges et se voulant maître

de jalousie, un renversement qui se traduirait dans son « modus operandi », c’est-à-dire qu’elle pourchassera les femmes jusque dans leur chez-soi, ce qui témoigne un désir de vengeance de la part de la femme au foyer qui n’a pas su tenir tête au patriarcat. D’un autre côté, la fin du film montre la mort de l’actrice principale, c’est donc une impasse qui, peut-être, résulte d’un « malaise sous-jacent au postféminisme qui tout en partant du principe que le féminisme aurait désormais atteint son but