Patriarcat

« diviseur » au sens d’un système de relations sociales produisant deux sexes opposés : les hommes et les femmes. Le genre, non seulement divise l’humanité en deux groupes mais le fait de façon hiérarchique. « Genre » peut alors être synonyme de « patriarcat » ou « d’oppression des femmes ». Il renvoie à un rapport social marqué par le pouvoir et la domination et l’illusion selon laquelle la domination des hommes sur les femmes serait due à la nature. L'institutionnalisation du champ d'études sur

alliances matrimoniales lucratives (employé et non fermier). Elle est alimentée par l’exode rural, un phénomène commencé au XIXe siècle. Outre la révolution agricole (qui libère la main-d’œuvre), la vie à la campagne pousse les jeunes à partir (patriarcat, héritage de l’aîné), en particulier les femmes (qui fuient les « étable–champs–cuisine–puits »). On observe cependant une dichotomie territoriale, délimitée par une ligne Le Havre-Marseille. En 1954, la France du Nord-Est paraît plus urbaine et

tétrarchie - gouvernement par quatre personnes * heptarchie - gouvernement par sept personnes * panarchie - gouvernement universel (accepte la coexistence d'autres formes) * particratie - gouvernement par des partis politiques * patriarcat - gouvernement par les pères – le sénat romain s'appelait "Patres" (pères) fut assez près de ce modèle * phallocratie - gouvernement des hommes * plantacratie - gouvernement par les propriétaires de plantation[6] * ploutocratie - gouvernement

une « hypertrophie paternelle » non chiffrable de l’autre ? Aussi, ironise Véronique Le Goaziou, « ma grand-mère (bretonne) servait son mari à table ; de 15 ans son aîné, il lui a fait dix enfants (…) et la mettait dehors sous la pluie (1) ». Le patriarcat n’a, en effet, pas toujours été criminogène, ni africain… Quant à la polygamie, qui dépasse rarement deux épouses, c’est peut-être un facteur d’échec scolaire, mais c’est un fait minoritaire (30 % des hommes) et non une règle chez les Sahéliens

Britanniques favorisent l’immigration des Juifs vers la Palestine et instaurent un évêché protestant à Jérusalem (1842), la Russie revendique un protectorat sur tous les orthodoxes (rétablissement du patriarcat grec orthodoxe en 1845) et la France sur les catholiques ottomans (rétablissement du patriarcat latin en 1847).  Intégrant la plupart des Lieux saints, tel Nazareth dès 1872.  En 1916 ; ils prévoient le partage du Levant en deux zones d’influence (britannique et française) et le placeent

sont innocents comme moi ! Je n’ai jamais trompé ton père…p 53 La phrase précédemment citée et extraite du texte nous aide à établir une corrélation entre le terrorisme social, et celui appliquée sur la femme. Boudjedra, dénonce la tradition du patriarcat et son corollaire, le machisme. Ardent défenseur des droits de la femme, il n’a de cesse de dénoncer les maltraitances physiques et morales dont sont victimes les femmes. Les mères de Sarah et Salim, sous le prétexte fallacieux selon lequel elles

avec la naissance du Mouvement de libération des femmes (MLF), a ainsi élaboré plusieurs concepts qui entendent rendre compte de la spécificité du rapport de domination exercé sur les femmes. C'est à cette période qu'est reformulé le concept de  patriarcat, élaboré celui de sexisme et que l'accent est mis sur le domaine privé comme lieu privilégié de la domination masculine : le « personnel est politique ». Les revendications touchant au contrôle de leur corps par les femmes (avortement, contraception)

peut pas naître dans la vie conjugale après le mariage, au jour le jour. Des différences existent également d’un village à l’autre voire entre les familles. Mais surtout, il existe de grandes disparités régionales entre un sud très conservateur au patriarcat très présent, et un nord plus libéral. La vie des paysans est remplie de labeur, ils doivent subir au quotidien la difficulté d’avoir du pain à manger tous les jours, de lutter contre la maladie et la mort, le tout sous le poids de la religion

représente un danger pour les hommes, un danger pour l’ordre patriarcal. Soit cette femme domine les hommes (renversant alors directement la domination masculine), soit elle en est totalement indépendante (ce qui représente tout autant une menace pour le patriarcat). Ces méchantes s’opposent donc aux héroïnes classiques de Disney qui sont dans l’immense majorité des cas soumises aux hommes, ou du moins dépendantes d’eux sur les plans physique et affectif. Une bonne héroïne Disney qui se respecte se doit

rallier à la politique impériale de grandes figures, à l’instar d’Euthyme de Sardes et de Nicéphore. Mais ce dernier n’est pas dupe et s’y oppose, Léon V l’évacue en créant de toute pièce une émeute puis le dépose et l’exile tout en donnant son patriarcat à Theodotus Cassiteras. A la pâque 815, ces conclusions sont érigées en nouvelle politique : le concile de Nicée II est révoqué tandis que celui de Hiéria est rétablit. Les icônes ne sont plus considérées comme des idoles mais doivent être détruites