Patagons

et de voir donc une généralisation abusive des comparaisons, plus simples à formuler qu'une bonne compréhension de la technologie de ces sociétés. Et ceci, Lévi-Strauss l'illustre parfaitement à travers l'exemple des pierres taillées : certes, les Patagons et certaines tribus d'Amérique utilisaient tous deux des pierres taillées, mais c'est l'utilisation qu'ils en faisaient qui diffère. La nature est (plus ou moins) la même pour tous, mais la culture, elle, est propre à chaque civilisation, et dépend

« bois d’ébène ». Ici Voltaire parle de la vente des enfants par leur parents et met en avant la duperie des européens : le discours de sa mère rapportés au style direct, montre qu’elle est trompé par les Européens. La précision de la somme « 10 écus patagons » évoque une somme dérisoire. 2ème et 3ème étape : Afrique vers l’Amérique. La dénonciation devient ici plus violente, « C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe » devient une accusation adressée aux lecteurs. B. Le racisme fondement

lointaines * Dès la ligne 12 : commerce triangulaire (changement d’écriture : adverbe « cependant » et le passé simple « vendit »). * Marchandisation des hommes en Guinée vendus aux européens (ici M. Vanderdendur qui achète pour « dix écus patagons » le nègre). -> motivation onomastique : Vanderdendur qui suggère l’avidité, cupidité… * Les propos de la mère (mise en abîme) témoignent de l’ignorance et de la naïveté des pauvres endoctrinés par les Blancs, ici divinisés par les impératifs

équilibré, aspect systématique, mécanique des sanctions 2] Discours de la mère - critique fils? ou mère soutient aberration esclavagisme? - discours hyperbolique → «$»,«adore»,«tjrs heureux» -confusion discours religeux, hyperbole : «10écus patagons» $ ESP→ somme dérisoire -DISCOURS INDIRECT RAPORTE → mère raison s/ le fils fils dénonce discours Blancs - «mille fois moins malheureux» → HYPERBOLE + comparaison animo (domestik,parle,procheH) 3] Le raisonnement

la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main ; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe : je me suis trouvé dans les deux cas. C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe. Cependant, lorsque ma mère me vendit dix écus patagons sur la côte de Guinée, elle me disait : " Mon cher enfant, bénis nos fétiches, adore-les toujours, ils te feront vivre heureux, tu as l'honneur d'être esclave de nos seigneurs les blancs, et tu fais par là la fortune de ton père et de ta mère. "

nécessaire afin de faire un profit convenable. Voltaire utilise lui aussi dans Candide l'absurdité et l'ironie pour dénoncer ce "trafic" humain. Il met ainsi en rôle une esclave mutilé qui explique a deux voyageurs comment "[sa] mère [le] vendit dix écus patagons sur la cote de Guinée". Ce récit qui paraît d'abord déclaratif et d'une banalité profonde dans l'énonciation de simples faits cache en effet un message bien précis. Il met évidence la cruauté le l'esclavagisme qui pousserait des mères a vendre leur

est b) Ressemblance de deux civilisations → Comparer tribus indigènes = sans écriture mais traçant des figures sur les parois rocheuses avec vestiges trouvés en France ou en Espagne = grottes attestent la même similarité → Tasmaniens & Patagons possédaient des instruments de pierre taillée = certaines tribus australiennes et américaines en fabriquent encore. → Ressemblance entre sociétés paléolithiques et certaines sociétés indigènes contemporaines car ce sont servies d'un outillage de

qui se mutinent. Il parviendra toutefois à rétablir la situation, parfois en usant de la force. On raconte qu’au cours de l’escale, Magellan et son équipage auraient aperçu des hommes immenses, aux pieds gigantesques. Ils les auraient appelés les "Patagons", c’est-à-dire "Grands Pieds". | 1521 | 27 avril | Magellan meurt aux Philippines Le navigateur portugais Fernand de Magellan est tué d'une flèche empoisonnée sur la petite île de Mactan (Philippines). Il s’y était rendu dans le but d’aider le

déshumanisation totale des esclaves : « les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous » l. 18 Dans un second temps, nous avons la dénonciation du commerce des esclaves avec un commerce humain « ma mère me vendit dix écus patagons » l.13. La première chose que voit Candide est un objet, l'esclave n'a plus valeur d'individu (on voit d'abord le vêtement). Les esclaves sont bien en-dessous des animaux donc on les achète pas cher. Tout comme le sucre, ils voyagent eux aussi

la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main ; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe : je me suis trouvé dans les deux cas. C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe. Cependant, lorsque ma mère me vendit dix écus patagons sur la côte de Guinée, elle me disait : "Mon cher enfant, bénis nos fétiches, adore-les toujours, ils te feront vivre heureux ; tu as l'honneur d'être esclave de nos seigneurs les blancs, et tu fais par là la fortune de ton père et de ta mère." Hélas