Passions Et Sagesse Alain

la réflexion etc. ; mais il y a des contraintes objectives et l’expérience d’autrui : on ne courre pas deux lièvres à la fois : qui trop embrasse, peu étreint ; pierre qui roule n'amasse pas mousse... Mais mes choix sont aussi dictés par mes passions, mes réussites et mes échecs, mes dons et mes tares, mes aptitudes et mes limites. Qu’est-ce, dans ces conditions, qu’un choix réfléchi ? On dira que ce choix procède d'une anticipation, d'un calcul rationnel : soit ; mais quelles sont les motivations

Molière L’École des femmes 1662 Les passages que Molière supprima lors de la représentation sont colorés en gris. PERSONNAGES Arnolphe, autrement M. de la Souche. Agnès, jeune fille innocente, élevée par Arnolphe. Horace, amant d’Agnès. Alain, paysan, valet d’Arnolphe. Georgette, paysanne, servante d’Arnolphe. Chrysalde, ami d’Arnolphe. Enrique, beau-frère de Chrysalde. Oronte, père d’Horace et grand ami d’Arnolphe. | La scène est dans une place de ville. [modifier] Table des matières

l'homme » (son conatus) et que la raison y est soumise. Si Spinoza n'a pas une conception négative du désir, certains y voient une souffrance : Le désir entraîne une aliénation de la raison : « La raison est, et elle ne peut qu'être l'esclave des passions » (Traité de la nature humaine, Hume, 1740). L'insatiabilité des désirs est source de souffrance, car l'homme ne peut jamais être heureux et en paix : « Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer au repos

-Inconscient et la liberté À travers la découverte de l'inconscient, la souveraineté du sujet sur ses pensées, ses sentiments ou ses actes semble mise en cause. C'est pourquoi des philosophes comme Alain* ou Sartre* ont cherché à en atténuer la portée. Dans ses _Éléments de philosophie_, Alain réduit l'inconscient à la partie animale et instinctive de l'homme; Sartre, dans _L'Être et le Néant_, ramène l'inconscient à la mauvaise foi. Certes, une certaine vulgarisation de la notion d'inconscient

l'Académie Française, le rire confère, dès ici-bas, l'immortalité conditionnelle. » 31. DAUMAL René, L'Evidence absurde : « Je sais maintenant qu'à l'origine, le chaos fut illuminé  d'un immense éclat de rire. » 32. DAVID-NEEL Alexandra : « Les sages sont ceux qui ont compris que de ce que le commun des êtres appelle la vie il n'y a rien à tirer que froid et tristesse et qui sont partis, avec leur pensée, en quête d'autre chose qui est au-delà du froid et du chaud, du rire et des larmes. » 33

Large CHAPITRE 4 : Le sport, paradigme de la modernité 2EME PARTIE: Les valeurs et les normes dans l'éthique du sport CHAPITRE 1 : L'éthique du sport CHAPITRE 2 : Les valeurs et le sport CHAPITRE 3 : Les normes et le sport CHAPITRE 4 : La sagesse pratique 3 EME PARTIE: L'éthique du sport et les valeurs communes qui doivent étre vécues dans le sport et ailleurs INTRODUCTION CHAPITRE 1 : Le souci de la santé et de la sécurité CHAPITRE 2 : Le sport et le souci du développement personnel

Vincenot : la vie toute crue : biographie / Claudine Vincenot. - Paris : A. Carrière, impr. 2006 La vie toute crue est une billebaude permanente, a écrit Vincenot dans ses carnets intimes. Sa vie même est une illustration de cette phrase. Penseur passionné et artiste prolifique, écrivain mais aussi peintre, sculpteur et homme de théâtre, Vincenot était un homme drôle, aimant les plaisanteries et les anecdotes savoureuses. Il ne 'est pas contenté de dépeindre la Bourgogne du début du XXe siècle

de l’auteur Fin du texte PRÉFACE « Et je continue d’écrire pour comprendre comment je survis... » Léon Brunschvicg, lettre à Jean Wahl du 28 décembre 1941. « ... Montaigne, m’y voilà ! Me voilà au cœur de notre civilisation. » Alain, Journal, 1944. Retour à la table des matières Clartés et déchirures Parmi les quelques textes décisifs sur le sens de la modernité, il faut certainement faire une place éminente à Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne. Certes, le mot

traduisent des passages, le plus élégamment possible. Questions sur le texte pour diriger le commentaire : 1) Quelle est la thèse de Sénèque au sujet de la colère ? En quoi diffère-t-elle de l’opinion que l’on se forge habituellement sur cette passion ? 2) Comment l’auteur définit-il les notions « adfectus » et « impetus » ? 3) Si l’on sait que le stoïcisme est une philosophie de l’action, quelle est, selon vous, la visée ultime de ce texte ? En complément, le professeur propose une lecture

assez peu efficace pour parvenir aux fins que se fixaient les hommes. 6ème approche PLAN Introduction : la raison ne suffit pas à vaincre les passions guerrières I - Fragilité de la paix a) Armistice, absence de guerre, paix b) La paix dans l'état de nature c) Les illusions du pacifisme Transition : le pacifisme ne résiste pas aux passions Il - Le Devoir de faire la paix a) La guerre hors la loi b) La paix comme impératif catégorique c) Le pacifisme comme non-violence Transition :