Pascal Nègre

Note de lecture Livre : NATIONS NEGRES ET CULTURE : de l’antiquité nègre égyptienne aux problèmes culturels de L’Afrique noire d’aujourd’hui. AUTEUR: Cheick Anta Diop A la lecture de Nations Nègres et Cultures on remarque à prime à bord l’engagement de l’auteur et son combat pour l’identité des noirs (négroïde) mises en mal par la traite de esclave et la colonisation de l’Afrique. Puis Diop développe une phase de reconstruction et d’affermissement de l’identité noire à travers les langues africaines

Lecture analytique Extrait de  Cahier d’un retour au pays natal « Un nègre dans un tramway », édition Présence africaine poésie, p40, 41 Travail préparatoire : Etablir une carte heuristique concernant Césaire et la négritude grâce à la fiche de synthèse distribuée Quel est le sujet de cet extrait ? Justifiez votre propos Quelle position le poète adopte-t-il ? Qu’est-ce qui le prouve dans le texte ? Quelle forme poétique le texte présente-t-il ? Précisez en quoi réside selon vous son aspect poétique

Et si c’était niais Dans le livre, Et si c’était niais, on nous transporte dans un monde de pastiches. L’auteur Pascal Fioretto, journaliste, écrivain, scénariste et nègre littéraire français écrit ce roman d’humour à notre époque. En 2007, il rédige son œuvre parodique dans laquelle Pascal pastiche des écrivains comme Bernard Henri-Lévy, Anna Galvauda etc. L’éditeur Chifflet et Cie est lui-même parodié ainsi que les nègres littéraires de cette maison d’édition dont il était dans le passé. Le texte

Candide et Cacambo rencontrent un nègre au bord d'un chemin, il leur raconte sa misérable vie qui se résume à peu de choses. Ses malheurs sont dus à un commerçant blanc. Ce chapitre montre les horreurs de l'esclavage, la méchanceté des hommes, la cruauté ou encore l'égoïsme. Voltaire ne fait aucun commentaire et Candide découvre l'horreur la plus profonde de l'humanité alors qu'il chemine pour apprendre la vie.. C'est le début de sa maturité. Dans cet extrait, le nègre de Surinam constitue une dénonciation

dite Compagnie pour Armoiries, un Écu en cartouche d'Azur à deux Vaisseaux équipé d'Or allant vent arrière sur une mer de Sinople, un Soleil d'Or en chef, à côté de deux Fleurs de Lys de même, pour supports un Américain au naturel à droite, et un Nègre à gauche... " En janvier 1716, le Roi de France persiste... Perseverare diabolicam...: "Nous avons permis et permettons à tous les Négociants de notre Royaume, de faire librement à l'avenir, le commerce des Nègres, de la Poudre d'or et de toutes

business. Le nègre restait planté penaud devant le comptoir avec son petit caleçon orange autour du sexe. « Toi, y a pas savoir argent? Sauvage alors? que l'interpelle pour le réveiller l'un de nos commis, débrouillard, habitué et bien dressé sans doute à ces transactions péremptoires (8). Toi y en a pas parler « francé » dis ? Toi y en a gorille encore hein ?... Toi y en a parler quoi hein ? Kous Kous ? Mabillia (9) ? Toi y en a couillon ! Bushman (10) ! Plein couillon (11) ! Le père nègre hésitait

(Voltaire, Hume, Hegel, Gobineau, Lévy Bruhl, etc.) et institutions d'Europe (l'institut d'ethnologie de France créé en 1925 par L. Lévy Bruhl, par exemple), s'appliquent à légitimer au plan moral et philosophique l'infériorité intellectuelle décrétée du Nègre. La vision d'une Afrique anhistorique et atemporelle, dont les habitants, les Nègres, n'ont jamais été responsables, par définition, d'un seul fait de civilisation, s'impose désormais dans les écrits et s'ancre dans les consciences. L'Égypte est ainsi

des mots les composant. Etudier et expliquer le glissement entre l’article défini et l’article indéfini. Identifier les personnages communs et les ajouts faits par Aimé Césaire. Expliquer la précision d’Aimé Césaire : « Adaptation pour un théâtre nègre, d’après La Tempête de Shakespeare » Repérer et définir l’énonciation théâtrale Identifier et définir les didascalies. Identifier et définir la double énonciation. Interroger la notion de masque et de rôle (personnages présentés, leurs relations.)

leurs traits … Le Hutu, paysan pauvre, est court et trapu et il a le nez caractéristique des races négroïdes. Bon enfant, mais naïf, il est rustre et peu intelligent. Le Hutu est dissimulateur et paresseux, et son caractère est ombrageux. C’est un nègre typique. Le Tutsi, éleveur nomade, est grand et élancé. Sa peau est d’un brun clair qui s’explique par ses origines nordiques. Il est intelligent, raffiné et habile au commerce. Il a l’esprit pétillant et le caractère agréable. » (p.33, l.7) Si

cherchent à faire ancrer dans l’esprit du noir qu’il n’a pas de civilisation, pas de patrimoine et qu’il n’a rien écrit. Dans Chants d’ombre, Hosties noires, il s’ingénie à montrer que l’Afrique est « civilisée jusqu’aux os ». Il réfute l’idée du Nègre sauvage ou bon enfant. Tout ceci pour lui relève de la fabulation et du mythe. Les croyances, les traditions et les maximes montrent que l’Afrique est un continent de sagesse mais aussi de malice et d’humour. Quoiqu’en disent les historiens malintentionnés