Pascal De La Nécessité Du Pari

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Dix Commandements. Mais tout ce qui est contraire à la morale va être rejeté. Néanmoins, pour Kierkegaard et Pascal, l'homme était arraché à lui-même. Le pari pascalien l'illustre parfaitement. Pascal dit à l'incroyant qu'il a tout à gagner à croire en l'existence de Dieu. S'il n'existe pas, il ne perd rien, par contre, si tu choisis de croire à son existence, il y a tout à gagner. Pascal dit : « nous sommes embarqués ». Il y a ici un arrachement à soi. Pour Kierkegaard, on voit au contraire de Kant

INTRODUCTION À l’occasion de la sortie de mon livre « Conduite et Mise en Œuvre du Changement : l’Effet de Levier[1] », je discutais avec le dirigeant d’un opérateur de télécommunications de l’évolution de son entreprise. Après m’avoir dit la nécessité de restructurations annuelles, parfois franchement brutales, il remarqua que ce changement perpétuel devait être difficilement supportable pour ses collaborateurs. Il me fit alors observer l’évolution survenue depuis le début de sa carrière, chez

qualités sociales et se livrent aux agréments de la vie aristocratique. Plus qu'à lui mâme, l'homme appartient alors à une classe sociale: le groupe prime l'individu. L'âtre humain souffre c~uellement s'il est isolé, et il éprouve en même temps la nécessité de fuir les hommes. Dans l'Antiquité et au moyen âge, le lien d'appartenance à un groupe, à un univers moral ordonné, était trop fortement ressenti pour que la solitude appa­ raisse autrement que comme un phénomane rare. La Cité platonicienne idéale

également ENGEL, 1996, p.171. Engel fait remarquer ailleurs qu’une telle conception renvoie en fait à la conception aristotélicienne selon laquelle l’esprit n’est pas une substance, mais la forme ou la propriété d’une substance (cf. l’article de Pascal ENGEL, «La pensée», in Encyclopaedia Universalis). 11 DESCOMBES, 1995 et 1996. A ce sujet, voir mes recensions critiques dans CLÉMENT, 1996 (a) et 1996 (b), ainsi que CLÉMENT [1997]. La philosophie de l’esprit contemporaine 7 par des structures

les mythologies ont raconté la naissance du cosmos en tant que monde ordonné et déterminé par une puissance, quelle qu'elle soit, organisatrice et toute-puissante. Le récit de la mise en ordre des choses, qui compose l'univers semble avoir été une nécessité pour les civilisations. L’ordre de l’Univers vient-il d'une cause première (idée du bien, de Dieu, Père des lumières) ou de causes différentes ? Dans une perspective philosophique, la nature renvoie généralement à deux sens différents, liés l’un

inventivité humaine (et peut-être plus largement de celle d'autres formes de vie), capable de combiner des processus, d'en faire varier les effets, d'en produire de nouveaux en fonction des usages qui en sont attendus ? I) Agir sur la vie : une nécessité « vitale » 1) L'expérience de la vie et de ses rapports avec l'action n'est pas seulement, et peut-être pas d'abord celle que décrit Bergson à travers la métaphore d'un « élan vital », d'une poussée irrésistible qui se concrétiserait dans des lignes

les aînés ont une pratique de plus en plus familière des nouvelles technologies de l’information, notamment d’internet. Ils les « boostent ».Il faut à présent transformer ces atouts en richesse, en éléments et secteurs économiques cohérents. C’est un pari énorme sur l’avenir, mais je suis persuadée que nos entreprises, nos pouvoirs publics, vont savoir relever ce défi, comme ils l’ont fait quand il s’est agi de transformer la gestion urbaine et l’environnement, en une véritable composante économique

total et parfait, il est la sérénité, durable...II/ Imagination et bonheur. Le bonheur serait un état stable et permanent. Or «  Rien n’est plusinsupportable pour l’homme que d’être en plein repos  » PASCAL, donc l’homme n’est pas fait pour le bonheur. Nous avons conscience du bonheur dans l’après coup, trop tard. Selon Rousseau l’imagination est la faculté consolatrice. III/ Bonheur et raison. Pour être heureux il faut discerner

De toutes parts, il n'est question que de " différences " ; chaque peuple, chaque ethnie, chaque religion, chaque région semble vouloir se définir contre les autres; chacun semble dire "mon clocher ou la mort": dans ces conditions, peut-on encore parier sur l'universel ? E. Barilier 2 1. Dieu est mort. Fr. Nietzsche 22. Donne à ton esprit l'habitude du doute et à ton cœur celle de la tolérance. G-Chr. Lichtenberg 23. Électre, pour moi, est avant tout une pure jeunefille, comblée de joie