Pascal Boniface

causes de l’univers et de l’explication des phénomènes, mais seulement d’énoncer des lois, ce qui influencera la pensée du XVIIIe siècle. | 2. Attraction entre les corps ÉpoqueGuerre de Trente Ans déchire l’Europe entre 1618 et 1648En 1642, Blaise Pascal invente la machine à calculer.Le roi Louis XIV (image 1) monte sur le trône en 1643 et crée l’Académie française.En 1665, Londres est ravagé par la peste.En 1666, Londres est presque entièrement ravagé par le grand incendie. (image 2)En 1679, l’ordonnance

condition des Grands Troisième discours, Blaise Pascal A quoi reconnait-on quelqu’un de puissant ? La majorité répondrait « Par son charisme, sa supériorité, et le don qu’il a d’assouvir ses moindre désirs. Or dans ce discours Pascal, philosophe clermontois du 17ème siècle, nous montre que la puissance est tout autre. Aussi paradoxal que cela puisse paraître la vraie puissance serait un concept qui demande de la simplicité donc du naturel. Pascal explique dans un premier temps en quoi consiste

Philippe II roi d’Espagne, avec des armoiries pour chaque province. D’où le problème, quel drapeau affecter à la Corse ? Il décida de reprendre celui de la Sardaigne, mais en l’adaptant légèrement. Il mit alors une tête de Maure au lieu de quatre. Pascal Paoli a fait largement évoluer le drapeau Corse : c’est lui qui a proposé d’enlever les boucles d’oreille et le collier qui figuraient sur les anciennes versions de la tête de maure et il a instauré le drapeau blanc. A l’origine, la tête de Maure

ETUDE DES PENSEES DE BLAISE PASCAL INTRODUCTION Le début du XVIIe est marqué par une crise des valeurs qui frappe

le seul digne d’être habité et tel est le néant des choses humaines, qu’hors de l’Etre existant lui-même, il n’y a rien de beau que ce qui n’est pas. Si cet effet n’a pas toujours lieu sur des objets particuliers de nos passions, il est infaillible dans le sentiment commun qui les comprend toutes. Vivre sans peine n’est pas un état d’homme ; vivre ainsi c’est être mort. Celui qui pourrait tout sans être Dieu, serait une misérable créature ; il serait privé du plaisir de désirer ; toute autre privation

humaine. 1° IA : Disproportion entre la grandeur divine et la faiblesse des "créatures" "perdue dans l'immensité" (l. 2) ; le terme "disproportionnés" figure à la ligne 9. Voltaire reprend ici le thème des deux infinis (cf. les Pensées de Blaise Pascal) 2° IA : Voltaire passe ensuite en revue toutes nos infirmités. Physiques : "débiles corps" (force de l'adjectif antéposé) Intellectuelles : "langages insuffisants", "opinions insensées" (imperfection de la raison et de la logique) Sociales

Sœur Emmanuelle avec les enfants chiffonniers. Spiritualité : Elle se base sur les pensées de Blaise Pascal : C'est un physicien, inventeur, mathématicien, moraliste, philosophe et théologien français. Il a vécu au 17ème siècle. Une de ses citations a beaucoup marqué Sœur Emmanuelle : « le cœur de l'homme est creux et plein d'ordures ». L'humain a une nature

 Question de corpus : Dans ce corpus composé de quatre textes portant tous sur la vision du bonheur, selon quatre auteurs différents du XVIème siècle à nos jours. Le premier texte : Pensées en 1670 de Blaise Pascal qui est un scientifique et philosophe. Le deuxième texte est de Jean de La Fontaine qui est un poète, moraliste et romancier avec le philosophe scythe en 1693. Puis Le mondain de Voltaire, auteur du fameux conte philosophique Candide. Et enfin le quatrième texte Cinquième promenade

comme Micromégas, sans vice, dans l'apologue éponyme, "Quant à son esprit, c'est l'un des plus cultivés que nous ayons [...] lorsqu'il devina, par la force de son esprit, plus de cinquante propositions d'Euclide. C'est dix-huit de plus que Blaise Pascal". C'est également le cas de l'Ingénu, qui est un homme sans préjugé et juste : "On m'a toujours appelé l'Ingénu [...] parce que je dis toujours naïvement ce que je pense, comme je fais tout ce que je veux". La fiction permet de vulgariser une doctrine

système métaphysique, débouchera à la fin du siècle sur les prémices des Lumières avec les remises en cause d’esprits novateurs comme Bayle ou Fontenelle en même temps que s’affirmeront, en Europe, les démarches scientifiques avec Kepler, Harvey, Blaise Pascal ou Newton. Le libertinage intellectuel, bien que sévèrement combattu par l’Église, pèse aussi peu à peu sur les esprits dans le sillage de Pierre Gassendi (1592-1655), matérialiste sensualiste qui ouvre des brèches encore timides à l’athéisme. En