Pascal Bruckner Le Divin Enfant

publicité des questions sexuelles, elle a aussi engendrer des problèmes sociétaux conséquents, dont le plus évident est l'explosion de la pornographie dans l'espace public. Par ailleurs, il faut bien voir, comme l'ont expliqué Alain Finkielkraut et Pascal Bruckner[1] que cette sexualité libérée engendre une hiérarchie sociale. Elle a elle aussi ces privilégiés et ses exclus. Il suffit d'écouter les discussions des adolescents d'ajourd'hui pour voir à quel point la vie sexuelle est devenu un critère de reconnaissance

d’un fait parasite. Celui-ci change les priorités, les buts de la vie en problèmes à régler rapidement. Une maladie grave venant de se déclarer chez une personne change sa vision de la vie, tout comme celle de son conjoint, de ses parents, de ses enfants, de ses amis,... Une grande partie de notre bonheur repose sur la santé. On peut donc voir dans un cas tel que celui-ci qu’un seul fait négatif engendre la perturbation de l’accès au bonheur d’une multitude de personnes. Il existe également d’autres

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

réciproque, et non sans raison, qu'ils ont été seuls les fondateurs d'une humanité supérieure et, par suite, qu'ils représentent le type primitif de ce que nous entendons sous le nom d'« Homme ». L'Aryen est le Prométhée de l'humanité ; l'étincelle divine du génie a de tout temps jailli de son front lumineux ; il a toujours allumé à nouveau ce feu qui, sous la forme de la connaissance, éclairait la nuit recouvrant les mystères obstinément muets et montrait ainsi à l'homme le chemin qu'il devait gravir

symptomatiques de l’âme contemporaine. La décrépitude et la décadence de l’Europe contemporaine sont au cœur de ses récits pleins de visions apocalyptiques. Mais, il n’est pas le seul à fantasmer la faillite de notre société contemporaine. Pascal Bruckner dans L’Euphorie perpétuelle. Essais sur le devoir du bonheur, s’en prend également aux impasses actuelles de l’économie de marché et de l’individualisme. Selon lui aussi notre société serait uniquement dominée par le culte de la consommation

yeux bandés, mais par une divinité bonne et intelligente, que le bonheur peut être espéré à titre de récompense. C'est donc seulement, semble-t-il, dans une perspective religieuse que le bonheur pourrait être exigé. I. Le bonheur comme récompense divine? «Une somme de bonheur est due à chaque individu (...) Si peu que l'on m'en prive, je suis volé» (Gide, les Nouvelles nourritures). De qui pourrais-je bien attendre le bonheur, sinon de Dieu? Dieu seul semble avoir la puissance d'accorder

sentiments, d'états et de comportements, allant d'un plaisir général lié à un objet ou à une activité (« j'aime le chocolat », « j'aime danser ») à une attirance profonde ou intense pour une ou plusieurs personnes (« j'aime mon mari », « j'aime mes enfants »). Cette diversité d'emplois et de significations du mot le rend difficile à définir de façon unie et universelle, même en le comparant à d'autres états émotionnels. Sommaire [masquer] 1 Sentiment riche et complexe 2 Historique 2.1 Grèce antique

plaisirs sont moins doux que ses peines. Des jeunes coeurs c'est le suprême bien Aimez, aimez ; tout le reste n'est rien. Idem Marceline DESBORDES-VALMORE (1786-1859) (Recueil : Poésies inédites) Amour, divin rôdeur Amour, divin rôdeur, glissant entre les âmes, Sans te voir de mes yeux, je reconnais tes flammes. Inquiets des lueurs qui brûlent dans les airs, Tous les regards errants sont pleins de tes éclairs... C'est lui ! Sauve qui peut ! Voici venir les

On ne juge pas alors le régime politique démocratique simplement sur la qualité de ses politiques effectives, mais aussi sur les qualités humaines qu'il aspire à flatter chez les citoyens. La monarchie médiévale nous demandait juste d'être des enfants, la monarchie absolue de « savoir » craindre ou courtiser, l’aristocratie de faire confiance aux meilleurs, les différents systèmes traditionnels d'être nés là où nous sommes nés. La démocratie nous demande de développer nos facultés humaines de la

autres qui, alors, peuvent aussi chercher à la développer. Marylin Ferguson (Les enfants du verseau, trad. Guy Beney, p.52, Calmann-Lévy)   • La prison, c'est notre attention qui fragmente, contrôle, se tourmente, planifie, se souvient, nous empêchant d'être. Notre besoin de faire face aux soucis quotidiens prive notre conscience du miracle de la conscience. Marylin Ferguson (Les enfants du verseau, trad. Guy Beney, p.74, Calmann-Lévy)   • La dignité humaine est