Parti d'action citoyenne

exactement à la réalité du Droit constitutionnel. Sans doute l’objet initial du droit constitutionnel, à savoir l’organisation des institutions politiques demeure et concerne toute sa pertinence. Et de nos jours encore le Droit constitutionnel peut en partie être défini comme l’ensemble des règles concernant le pouvoir de l’État, c'est-à-dire la structure de ce pouvoir, ses modes d’acquisition et son fonctionnement. Cela dit le Droit constitutionnel moderne à en plus de cet objet initial d’autres objets

affaires économiques Jean-Paul Charié Député du Loiret : Livre bleu du lobby en France Problématique : «La démocratie ne se réalise pas seulement (cela n’a jamais été le cas !) par les partis politiques qui agrègent les préférences et préparent les élections, par l’accomplissement du « devoir électoral » du citoyen, puis la désignation des gouvernants ; elle utilise aussi des formes nombreuses de mobilisation qui influencent la décision politique et garantissent la vitalité de la démocratie.» Mais

(non-politiques de l’Etat), que ce soient des établissements publics, des collectivités territoriales ou l’administration de l’Etat. - Les relations entre les personnes publiques et les personnes privées. - Les libertés publiques garanties aux citoyens (justiciables) dans le fonctionnement de la société. Ce sont des droits qui étaient principalement attribués par l’Etat dans un cadre administratif mais qui sont aussi menacés par les autorités de l’Etat. Dans les dernières décennies, le régime

la cité-État d'Athènes du Ve siècle av. J.-C.), la démocratie (du grec ancien δημοκρατία dēmokratía, « souveraineté du peuple », de δῆμος dêmos, « peuple » et κράτος krátos, « pouvoir », « souveraineté ») est le gouvernement de tous (limités aux citoyens). On résume souvent ce corpus à la formule d'Abraham Lincoln : « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple », qui a été introduite dans la constitution de 1958 de la Cinquième République française. La caractérisation, par les articles

Léo Strauss peut nous être utile : « Selon Aristote, c’est la vertu morale qui fait que les bons principes d’action, les fins justes et nobles, sont effectivement désirés ; ces fins ne sont visibles que pour l’homme moralement bon »[1]. Selon Aristote, c’est la vertu morale qui semble primer au sein de la cité et non pas les intérêts privés des gouvernants[2]. C’est à partir de ce point que l’on peut définir ses idées et d’essayer de comprendre quelle est leur utilité pour penser

d’abord à l’espace d’action dont on dispose au sein de la cité. Elle peut d’abord s’envisager comme liberté civile, déterminée par le droit, par l’ensemble des lois qui vont délimiter l’usage que l’on peut faire de notre libre-arbitre en coexistence avec les autres. De la même manière qu’il n’y a pas de jeu sans règles, il semble en effet difficile de concevoir une société organisée et pacifique sans lois. En ce sens la liberté ne signifie pas « absence de règles », mais à partir du moment où l’on

s'explique en parti par un éloignement des élus du terrain et de la réalité qui conduit à une baisse de confiance des citoyens due aussi aux nombreux scandales comme l'affaire des emploies fictifs concernant Jacques Chirac ou encore la très récente affaire DSK . De plus, la faiblesse des contres pouvoirs a pour résultat un parlement non-représentatif de la diversité des citoyen et donc à une incompréhension entre d'une part les parlementaires et le gouvernement et d'autre part les citoyens. Pour résoudre

Chapitre 2 Un Cadre Normatif A La Constitution On peut retracer le mouvement d'adoption des constitutions comme un mouvement mondiale. C'est parti d'Europe Occidentale et ça s'est développé dans le monde entier. Le phénomène vient des philosophes des lumières. On distingue 5 grandes vagues Les précurseurs (anglais, français, américain) jusqu'en 1830. Ensuite (1830,1848) il y a des revendications populaires (jusqu'en 1914). A l'approche de WW2, il y a des constitutions de rejet de la séparation

contrôle les uns sur les autres pour préserver les citoyens des atteintes à leurs droits fondamentaux. Cette théorie de la séparation des pouvoirs reste un fondement de notre démocratie. On peut donc se demander si la séparation des pouvoirs fait appel à un mythe qui du reste pourrait être réel ou totalement imaginaire. Il convient donc de constater dans une première partie « Un mythe, une séparation stricte des pouvoirs » et dans une deuxième partie « Une réalité, la séparation souple des pouvoirs

l’Appel…………………………………………………………………………………………………………p.4 -La notion d’indigène définit aujourd’hui une situation sociale (comme au temps de la colonisation) -La dichotomie NOUS / EUX : un régime inclusif -Revendications générales c) Dispositifs et modes d’action………………………………………………………………………………………………p.5 -Site internet, communiqués, manifestations, … -L’appel et son espace médiatique II/ : Le « Continuum Colonial »…………………………………………………………………………………………………………p.8 a) Le Continuum Colonial………………………………………………………………………………………………………