Papauté d'Avignon

terme Ars nova désigne la musique polyphonique produite au XIVe siècle en France. C'est à Paris que ce nouveau style est mis au point dans l'entourage du théoricien Jean de Murs ( traité Notitia artis musicae, 1319), mais c'est Avignon, siège de la papauté entre 1309 et 1378, qui en assure une large diffu-sion internationale. Le terme est emprunté au traité musical que Philippe de Vitry a écrit après 1320. Homme de lettres et grand érudit, son traité connaîtra une grande renommée. (Vitry est reconnu

exemple l'enseignement. Distinction imposée par la papauté, ce sont les papes qui se basent sur cette distinction. Après la chute de l'empire romain, deux légitimités se sont mises en place qui prétendait avoir une forme d'autoritas et une autre une forme de potestas. Les seigneurs qui obéissait à l'empereur, lui reconnaissait cette autorité naturelle. L'empire n'est pas juste une figure de puissance mais aussi une forme de légitimité. En face, la papauté, les papes ont prétendu avoir une autorité mais

5’’ x 11’’) Édition numérique réalisée le 23 février 2011 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, Québec. [pic] Table des matières Chapitre premier. — L’Église et l’Empire dans la seconde moitié du XVe siècle. I. La décadence de la papauté, de Nicolas V à l’avènement d’Alexandre VI. — II. Le déclin des anciennes hérésies. — III. Les tentatives de réforme dans l’Église régulière et séculière. — IV. Le nouvel aspect de l’institution pontificale. — V. L’Empire au temps de Frédéric III

officielles. Cet ouvrage sera par la suite imité de nombreuses fois sans qu'aucune de ces imitations atteigne sa subtilité et sa profondeur. Montesquieu utilise le procédé du regard étranger pour s'en prendre aux autorités qui, telles la royauté, la papauté ou la justice, abusent de leurs pouvoirs. Le personnage du persan est dépositaire de ce regard différent qui rend compte aussi bien l'étrangeté des mœurs (Lettre XXX), que les tensions politiques inhérentes au système monarchique. À cela vient s'ajouter

société en France à la fin du Moyen Âge On se proposera d’étudier les rapports entre savoirs, pouvoirs et société en France aux derniers siècles du Moyen Âge, en insistant sur la culture de cour, sur le mécénat royal, princier et pontifical (papauté d’Avignon), sur le rôle respectif de l’Église et de l’État dans l’enseignement, dans l’épanouissement de l’humanisme et dans la diffusion de la culture écrite et des idées politiques, et sur les croyances et les valeurs communes et spécifiques aux différents

ressemblent bcp aux rescrits des empereurs romains. Reponse des empereurs romains aux questions des fonctionnaires. Elles expliquent les déc° des conciles, donnent une version autorisée des dec° conciliaires. Très nbses à l’époque de l’apogée de la papauté entre le 12e et le 14e s. III°/ La coutume et le dt romain. Source 2nde du dt canonique. * La coutume : Joue un rôle considérable. Au M-A les canonistes dégagent 3 ppes pr reconnaître le caractère obligatoire de l’usage juridique. -

s'entoure de légistes originaires de toute la France. Mais Philippe le Bel est surtout connu pour son affrontement avec les papes, lesquels, pour échapper aux troubles continuels de Rome, s'installent à Avignon mettant pour trois quarts de siècle la papauté sous influence directe de la France. Quand il meurt en 1314, la monarchie capétienne semble consolidée et forte. Les transformations économiques et sociales [pic] Le bas de cet extrait de la tapisserie de Bayeux, XIe siècle, montre

militaire se voit frappé de la suprême sanction ecclésiastique : l'excommunication. Ce ralliement des chrétiens à l'Empire ne sauvera pas Rome. Les désastres vont même pleuvoir à une cadence accélérée et lorsque saint Augustin voudra faire de la Papauté le point de ralliement politique des Romains, il se heurtera au sentiment populaire qui associe l'avalanche des catastrophes à l'abandon des dieux ancestraux. Contrairement à ce que fait croire l'Église, Constantin ne s'est jamais converti au

ce serait une erreur choquante de faire commencer l'histoire de la peinture française a Vouet ou à Poussin (donc au XVIIe siècle), et de refuser tout intérêt aux peintres qui ont animés tant de centres artis¬tiques comme l'École de Paris, l'École d'Avignon, l'École de Dijon et l'École de Tours, prolongeant leur réputation jusqu'au XVIe siècle. Il faudrait ajouter que nulle part ailleurs les productions de la peinture, depuis les fresques monumentales jusqu'aux tableaux de chevalet, n'ont été aussi

pied. Numériquement, c'est inégalable, car l'entretien d'un tel nombre de combattants représente un coût extraordinairement élevé, mais c'est une armée hétéroclite et peu disciplinée[12]. Pour asseoir leur pouvoir face à la grande noblesse et à la papauté, les Capétiens ont donné des gages au peuple : créations de villes franches avec octroi de chartes de franchises, création des états généraux[13]... L'équilibre social passe par l'acceptation par le peuple d'un pouvoir royal fort, qui l’émancipe de