Ostracisme

de Coryphée A. Un discours à charge Le discours du coryphée à une dimension moralisatrice et accusatrice. Le pronom indéfini " on " au début du texte sert a stigmatiser Pauline, à la montrer du doigt, et donc à la rendre victime d'un certain ostracisme, puisque plus personne n'est là pour la plaindre, l'écouter ou la consoler. Le mot " coupable " est répété avec insistance au tout début et à la fin du texte pour mieux accabler Pauline. Les mots " coupable ", " responsable ", " faute " et " transgresse

institution démocratique. L’étude de ce texte débutera donc par l’explication de cette procédure puis par son détournement pour enfin démontrer qu’elle représente l’expression de la volonté populaire. I – Une procédure démocratique hors-norme : ostracisme et participation 1- Exigence d’un quorum * « si moins de 6000 citoyens » fréquentation jugée représentative de l’ensemble des citoyens (nombres de places assises sur la Pnyx où siégeait l’Ecclésia ainsi que le nombre de juges à l’Héliée)

faussées, commença une croisade contre tout ce qui pouvait procurer quelque joie à l’existence : on proscrivit les arts, la musique, la bonne chère, et jusqu’aux bains et promenades. Le jeu des enfants fut compris, lui aussi, dans ce pernicieux ostracisme, car on croyait que le mérite était lié nécessairement à la souffrance, et que, pour être utile, un devoir devait nécessairement être ennuyeux. Cette conception néfaste pèse encore sur la pédagogie moderne ; école, collège, lycée, sont toujours

usage des références aux régimes et instituions de l’Antiquité Rousseau, Montesquieu, Malby ‘’cause de beaucoup de maux’’, dont excès de la révolution d’après lui.IV. Illégitimité des institutions qui gênent les libertés individuelles Ostracisme (comme à Athènes) Censure (comme à Rome) Education ReligionExemples que l’Etat voulait contrôler toute la société : nuit à la liberté individuelleV. Conclusion qu’on ne peut plus jouir de la liberté des Anciens nécessité d’une nouvelle

L’Eglise rappelle ainsi au croyant l’obligation morale de le considérer comme un frère à part entière. Avec une dégradation du sentiment religieux, semble-t-il, la lèpre devint un châtiment et il devint un maudit. Il fallut légiférer pour stopper cet « ostracisme » qui s’appliquait à des descendants de lépreux souvent plus qu’à des lépreux réels. Le terme de Cagots englobant au xvie siècle, un ensemble de rejetés, de répudiés pour des raisons différentes. Comme le rappelle G. Loubès, on retrouve dans la

faisant élire stratège et en obtient beaucoup de gloire grâce à ses performance mais aussi de par son caractère qui lui permet une certaine popularité et le soutient des athéniens. Cependant elle sera également marquée d’une déchéance de par son ostracisme. Cimon meurt en 449 au cours d’une expédition à Chypre vers l’âge de 60 ans mais laisse un nouveau succès derrière lui. Mais on se souvient d’avantage de Cimon comme d’un grand stratège et d’un « être supérieure ». « Les restes de Cimon fut rapportés

ambassadeurs des autres cités... Enfin, elle élit les stratèges et plusieurs fonctionnaires, et contrôles les juges. Elle peut aussi décider de certaines peines, comme exiler pour dix ans un citoyen qui constitue une menace pour la démocratie, appelé « ostracisme ». Le tirage au sort est également considéré comme le principe démocratique par excellence, car il n'y a aucune triche, aucune corruption possible. Il est le plus souvent utilisé pour décider de

cité comme soldat et charges civiles). 3 organes fondamentaux : Ecclésia, Boulè, tribunal de l’Héliée.
L’Ecclésia 
Assemblée des citoyens, démocratie directe (pas de députés élus). Vote lois, impôts, élit magistrats, décide paix et guerre. Vote ostracisme : exil 10 ans pour chef politique trop ambitieux. Débats, vote à main levée ou scrutin secret.
La Boulè Conseille 500 citoyens (annuellement)forme Boulè. Conseil prép. séances de l'Écclésia. Assure conduite des affaires. Reçoit comptes des magistrats

qu’aux pêcheurs publics. Par la suite, les comédiens furent considérés comme des récalcitrants á punir. Cette intolérance se marquant par le refus d’une sépulture, de l’eucharistie et du droit de parrainer. Ils restèrent longtemps victime de cet ostracisme du clergé et n’obtenaient souvent les derniers sacrements qu’après avoir officiellement renoncé à leur métier. Pour conclure, je pense que l’église, fut indubitablement un frein au développement du théâtre au Québec. En effet, nous avons

c) Les esclaves : - sont très nombreux. - d’origine barbare ( non grecque) -AUCUNS DROITS. - outils animé = ils peuvent donc être frappés, loués et vendus. Contenu interro n°5 : «  les institutions athéniennes et Sparte cité oligarchique » Ostracisme : condamner à l’exil, les hommes politiques dont l’influence menace la démocratie. L’assemblée fait écrire un nom sur un tesson de céramique, l’ostracon. Sparte : les habitants. a) Les spartiates viennent de la classe aristocratique et sont