Ostracisme

Citoyenneté et démocratie à Athènes Dates: -508 : réformes de Clisthène -495_-429 : Périclès -490 : Marathon -488 : 1er ostracisme -480 : Salamine -479 : Platées -451 : loi restreignant la citoyenneté (Périclès) Vers -450 : instauration du misthos -445_-388 : Aristophane -431_-404 : Guerre du Péloponnèse Vers -335 : serment des éphèbes -322 : fin de ma démocratie. Être citoyen : -avoir 18 ans Être citoyen : -être né de parents athéniens Être citoyen : -avoir fait éphébie Être

vote de l'Assemblée. Il existe 3 systèmes de vote: → Lors des élections des magistrats, le vote n'a pas lieu, il est remplacé par le tirage au sort qu'on trouve moins aristocratique → Lors des affaires touchant à la liberté d'un citoyen (ostracisme), le vote est secret et se fait en déposant 1 bulletin dans une urne → Pour toutes les autres affaires, le vote se fait à main levée. Athènes aime le conformisme. Les citoyens devaient se conformer à la tradition et à la pensée majoritaire

il décrit la stratégie du moqué, qui se défend par l’humour et se diabolise justement « pour ne pas être traité de fait comme un diable ». En étant le premier à rire de soi, on coupe l’herbe sous le pied des rieurs potentiels, évitant ainsi tout ostracisme ! 3- … Mais libérer aussi ! Il est un moyen de révolte, de lutte et de contestation Doc 1 : Le rire cruel naît d’un désir de vengeance de la société par rapport « aux libertés qu’on a prises avec elle. » Doc 4 : Par opposition, ceux qui pratiquent

SALL ne s’était-il pas engagé pour l’audit de la dette multilatérale ? Il faut, au passage, dissiper quelques malentendus .En effet, des dossiers d’audit antérieurs à l’alternance de 2012 sont agités .Ils doivent être transmis à la justice sans ostracisme .Mais cela n’épuise pas la revendication des audits .Celle-ci réclame l’audit des politiques publiques, des gestions, des services et des agences ; elle ne saurait se limiter à la séquence temporelle commençant en 2008 .Un bornage objectif remonterait

et que ce système établi un principe. Enfin, le dernier d’entre eux est le hasard. L’ostracisme et le fait d’exilés quelqu’un pendant 10 ans si il a été présenté comme dangereux pour la démocratie. Tous les citoyens doivent se réunir pour voter ostracisme sur l’agora. Le minimum de votants doit être de 6000 et la majorité de votants ostracise l’accusé ou non. Cette mesure peut être vue comme un adoucissement des condamnations antérieures. Conclusion : Le fonctionnement de la démocratie est basé

; il reçut Saint-Marc-Girardin et Sainte-Beuve. Alfred de Vigny s'étant fait des ennemis à l'Académie fut presque mis en quarantaine ; Victor Hugo lui donna une preuve de sympathie et d'estime en refusant d'être directeur, tant que durerait cet ostracisme. Mécontent de quelques-uns des choix que fit l'Académie, le journal de Victor Hugo, L’Événement, attaqua souvent la Compagnie, et après l'élection de Nisard en 1850, il demanda que les élections des académiciens fussent faites par la Société des

crin correspondait à un paternalisme planétaire, à un néo-racisme culturel, bien commode pour asseoir la supériorité commerciale et militaire de l’Occident ? Et si chez nous, dans nos propres pays, la défense de ces mêmes valeurs dissimulait un ostracisme culturel inavoué à l’endroit des immigrés porteurs de traditions différentes ? C’est comme cela, en face, que nous sommes aujourd’hui conviés à regarder cette question. Au fond, c’est celle – immense et redoutable – de l’universel. Depuis les Lumières

Maghreb se sentent beaucoup moins stigmatisées que les garçons de même origine, malgré le maintien plus affirmé d’une spécificité culturelle en matière religieuse et d’une fidélité au pays d’origine. » (*) Stigmatisation : Critique, reproche (*) Ostracisme : Exclusion d’un groupe Résumé de ce texte : Certaines personnes dans leurs relations sociales peuvent avoir le sentiment qu’on a porté atteinte à leur dignité. En effet, les jeunes sont plus sensibles que les adultes en ce qui concerne

le citoyen n’est pas toujours un acteur politique de sa société. Le citoyen athénien exerce son pouvoir politique directement, sans l’intermédiaire de représentants. Il vote lui-même les lois, l’entrée en guerre et l’exil d’hommes politiques (ostracisme). On parle donc de démocratie directe. Le citoyen peut participer à L’Ecclésia (Assemblée), se réunit sur la colline de la Pnyx. Elle est constituée de 40 000 citoyens qui votent à main levée. Du côté de la citoyenneté romaine, sous la République

surtout les magistrats qui dirigent vraiment la cité 40 000 citoyens athéniens composent l’Ecclésia (nom donné à l’Assemblée). Cette Ecclésia se réunit sur la colline du Pnyx et incarne la souveraineté du peuple : l’Ecclésia vote les lois, vote les ostracismes et décide de la guerre ; tout citoyen athénien y assiste de droit et les grandes décisions ne sont prises qu’en présence de 6000 citoyens minimum la démocratie athénienne dispose aussi d’un tribunal populaire, l’Héliée. L’Héliée est composé de