Orphée et Eurydice

aimés que la vie exila », nous pouvons supposer deux choses : Soit le poète fait une comparaison avec les noms des amants célèbres séparés, tels que Roméo et Juliette dans le théâtre de Shakespeare, Tristan et Iseult dans le roman médiéval, Orphée et Eurydice dans la mythologie grecque, ou Sanson et Dalila dans la Bible… Soit, autre interprétation possible, les aimés sont les proches que le poète a aimés et qui sont loin ou morts. Nous remarquons des allitérations en [s] et [Z] dans les vers 10

mariage, l’épouse d’Orphée se fait mordre par un serpent ce qui cause sa mort (Le grenier de Clio, 2011). Orphée décide donc d’aller chercher son épouse en Enfer (Le grenier de Clio, 2011). Il réussit à charmer Hadès qui lui permet de reprendre sa compagne à condition qu’il ne la regarde pas tant qu’ils ne sont pas complètement sortis des Enfers (Le grenier de Clio, 2011). Malheureusement, Orphée, qui s’inquiète du silence de son épouse, se retourne avant d’avoir quitté les Enfers et la perd à jamais

de Thèbes. (3, 708-733) Livre X Orphée et Eurydice (10, 1-142) Eurydice perdue, retrouvée et reperdue (10, 1-63) Quittant la Crète, Hyménée se rend en Thrace à l'appel d'Orphée qui vient d'épouser Eurydice, mais des présages peu rassurants seront bientôt confirmés par la mort d'Eurydice, mordue par un serpent. (10, 1-10) 
 
 Après avoir beaucoup pleuré, Orphée ose descendre aux Enfers, pour obtenir de Pluton et Proserpine la permission de ramener Eurydice sur terre. En un plaidoyer direct et

célèbres La mythologie grecque nous offre une multitude d’histoires d’amour et de couples d’amoureux (entre des dieux, entre des mortels ou des dieux amoureux d’humains) o Ulysse et Pénélope, symbole de la fidélité et du dévouement o Orphée et Eurydice qui incarnent l’amour infini et éternel o Pyrame et Thisbé qui représentent le sacrifice de soi En littérature française, plusieurs histoires d’amour sont célèbres : o M. de Nemours et Mme de Clèves dans la Princesse de Clèves de

montrent que Bourdelle privilégiait la structure plutôt que le sentiment, la construction plutôt que l’émotion » (K. Britton, Auguste Perret, p. 48-49). -- La première fresque peinte par Bourdelle (foyer) : Eros et Psyché, Icare, Prométhée, Orphée et Eurydice, le Centaure. -- Le plafond de la grande salle, par Maurice Denis, (qui architecturalement n’est pas une coupole mais une grille, un lustre, un décor suspendu à un plafond de béton : J. Abram ; Cl. Loupiac préfère parler de voussure) :

: Ronsard, Ode à Cassandre, « Mignonne allons voir… » Texte 2 : Ronsard, Sonnet pour Hélène, « Quand vous serez bien vieille… » Texte 3 : Corneille, « Stances à Marquise » Texte 4 : Queneau, « Si tu t'imagines » • Lecture complémentaire : Orphée et Eurydice dans les Métamorphoses d’Ovide (X, 1-105) • Groupement de textes sur le thème du temps en poésie (approche du mouvement baroque) : Jacques de Vallée des Barreaux, « Tout n'est plein ici bas que de vaine apparence... » François Ménard, « Le flot

représentent pour l'écrivain la poésie, les rêves, l'inconscient et l'écriture. Œdipe sur la route est une relecture du mythe œdipien qui évoque un parcours initiatique au terme duquel le héros se fond littéralement dans l'art. Ici, Œdipe partage avec Orphée la même capacité, celle de ranimer « les trésors perdus de la mémoire » grâce au chant, à la peinture et à l'écriture. Au lieu de se disperser, le roi aveugle retourne à l'unité. Après avoir surmonté ses peurs, il est « encore, est toujours sur la

Par exemple, avec le mythe d'Orphée. Sa femme, Eurydice, a été mordue au pied par un serpent le jour de leur mariage, et en ait morte. Orphée, après avoir endormi Cerbère, chien à trois têtes, et les Euménides rencontre le dieu Hadès. Il parvient grâce à sa musique à convaincre le maître des Enfers de repartir avec sa bien-aimée. Mais le dieu pose une condition : Orphée ne doit pas se retourner, ni lui parler avant d'avoir quitter les Enfers. Mais Orphée, inquiet du silence d'Eurydice, se retourne,

essentiel. - Dans un texte poétique, le je s’identifie le plus souvent à la personne du poète. Mais le discours lyrique ne se réduit jamais à un témoignage autobiographique : il atteint souvent une valeur universelle. Le poète lyrique est semblable à Orphée : il traverse la nuit et dit à travers son chant le bonheur d’aimer, l’exaltation des instants heureux, mais aussi le chagrin et la mélancolie des hommes. 3°) L’invocation d’un destinataire Le lyrisme requiert aussi la fonction injonctive

SECOND TERCET :Et j’ai deux fois vainqueur traversé l’Achéron : · Dans la mythologie grecque, L’Achéron est une branche de la rivière souterraine du Styx, fleuve des enfers. Celui qu’on ne traverse jamais deux fois, à part Orphée qui l’a traversé pour aller chercher Eurydice, et est revenu avec elle pour la perdre. · On peut y voir aussi ici une allusion aux deux tentatives de suicide de l’auteur, traverser l’Achéron signifiant ses crises de folie et sa descente aux enfers, dans lequel il est ressorti