Ordre monastique

création en 1099 du premier royaume franc en Palestine.  En 1118, le champenois Hugues de Payns, Geoffroy de Saint-Omer et sept compagnons d'arme proposaient au roi Baudoin II de Jérusalem la mise en place d'une troupe permanente qui, sous la forme d'un ordre à la fois militaire et religieux garantirait la défense de la ville sainte ; ils assureraient également la liberté des routes aux pélerins. Ils firent voeux devant Garimond, Patriarche de Jérusalem de se consacrer à la protection des pélerins en Terre

béguines est clairement énoncé « elles ne font aucun vœu d’obéissance, ne renonce pas à leur bien et ne suivent aucune règle approuvée. » En effet, la vie des béguines était très spirituelle, elles ne font vœux d'appartenance et d’obéissance à aucun ordre religieux. Leur vie se caractérisait par l’absence de règles. Elles ne se mariaient pas, mais ne faisaient pas vœux de chasteté pour autant. Elles ne prononçaient d'ailleurs aucuns vœux, si ce n'est de s'investir dans le béguinage. Elles se considéraient

SITUATION DU CHRISTIANISME AU XIII EME SIECLE Au début du Xeme siècle, naît dans l'Église catholique la volonté de réformer l'ordre monastique. Cette restauration est due a la Règle de saint Benoît, un règlement qui régit dans ses moindres détails la vie monastique, pour respecter l'observance. Cette Règle initiée par saint Benoît connaît un important développement, notamment grâce à l'action de Benoît d'Anian trois siècles plus tard. Mais elle est limitée par les traditions qui se développent

limite à la sphère privée (Ruether). Or, à cette époque, la meilleure option pour la femme est la virginité. Vierge, la femme transcende sa nature corporelle. Elle rejoint l'esprit qui l'élève et lui donne une position sociale respectée. La vie monastique est, dès lors, considérée comme la plus haute expression institutionnelle de la virginité. Plus encore, elle offre à la femme la possibilité de recevoir la grâce de Dieu (McLaughlin). Dans ce cadre, Thérèse d'Avila demeure une proie pour l'Inquisition

l'autorité directe de la papauté. La réforme vise aussi les occupations des moines et met l'accent sur le culte divin, en allégeant la charge de travail manuel des moines. Cette réforme a eu un grand succès et a fait de l'ordre de Cluny le plus important ordre religieux au Moyen Âge. Au cours des X° et XIe siècles divers abbés de Cluny imposèrent une réforme de la règle bénédictine. L'accent est mis sur la louange de Dieu (la prière) qui occupe une grande partie de la journée. Le travail manuel destiné

la possession; _La douceur est bonté, amour évangélique, hospitalité exercé envers les humbles. Cette règle est un idéal de vie en collectivité. Elle est même prise comme exemple pour l'organisation dans les entreprises. Le modèle de la vie monastique d'après Saint Benoît est la famille, dont l'abbé est le père (Abba) et où tous les religieux sont frères. La journée du moine est réglée en fonction de ce que Saint Benoît appelle « Oeuvre de Dieu » (Opus Dei) : c'est la liturgie des heures qui

Saint Bernard, la vie cistercienne trouve son origine au Moyen Age. Enracinée dans le monachisme bénédictin, elle est un fruit de la réforme grégorienne. Dans la mouvance de la réforme grégorienne, le XI° siècle est marqué par un élan de renouveau monastique caractérisé par un retour aux sources de la tradition. La recherche d'une interprétation de la Règle de Saint Benoît allant dans le sens de plus d'authenticité, d'un plus grand dépouillement liturgique et matériel va à l'encontre du pompeux monachisme

population mais en l’an 1000 la population a peur de l’apocalypse. Elle se « réfugie » alors à travers la religion et à cette époque on assiste à : -Un développement des pèlerinages, notamment avec saint Jacques de Compostelle -La création des ordres monastiques -Les croisades en 1054 en direction de Jérusalem Pour cette raison les plans des églises sont agrandies (car il y a, à se moment là une augmentation de la fréquentation des églises). Pendant la période romane on trouve les moines qui sont des

Elle canalise la violence des chevaliers (trêve de Dieu, condamne la violence contre les faibles, dans les lieux sacrés) Elle porte secours aux malades et aux pauvres (Hopitaux) Elle assure le monopole de l'enseignement (écoles cathédrales ou monastiques, Universités à partir du 12èS Les manifestations de la foi s'expriment à travers les monuments et les oeuvres d'art Elle réprime ceux qui ne la reconnaissent pas ou ceux qui remettent en cause ses croyances (hérétiques). - L'Eglise est une puissance

est d'abord approuvée oralement, puis officialisée en 1223. C'est l'acte de naissance du 1er ordre, celui des frères mineurs - de nos jours franciscains et capucins. 1212 : Claire une jeune fille de la noblesse d'Assise, rejoint le mouvement des frères. De nombreuses femmes en la suivant à Saint-Damien donnent ainsi naissance au 2e ordre, celui des clarisses. Rompant avec la tradition des ordres monastiques, Claire obtient du pape dès 1215 le Privilège de la Pauvreté, c'est-à-dire le droit de ne rien