On A Beau Vouloir Rousseau

Bonsoir a toutes et a tous! Je dois rediger pour demain mon introduction au commentaire de philosophie du texte de Schopenhauer et j'aimerais bien que vous me donniez votre avis sur ce que j'ai fait et me corrige mon introduction . Voila le texte: Entre les désirs et leurs réalisations s'écoule toute la vie humaine.le désir,de sa nature,est souffrance; la satisfaction engendre bien vite la satiété; le but était illusoire; la possession lui enlève son attrait; le désir renait sous une forme

sur l’histoire de sa personnalité. 2 - Mais pourquoi vouloir le coucher sur du papier ? 3 - Voici six raisons que j’ai estimées juste de relever 1. Pour commencer, je pense qu’il est possible de faire le récit de son existence uniquement pour soi, afin de revivre certains évènements, qu’ils soient bons ou mauvais, mais qui ont fait toute la saveur d’une vie. Et puisque le narrateur est le seul lecteur, libre à lui de construire son récit à sa façon (en ignorant la grammaire, l’orthographe, etc

condamnation et juste son exécution? 2)Socrate est il libre ou esclave des lois? 3)Socrate est il la victime ou le juge? A quel point de vu est il celui qui subit, à quel point de vue celui qui agit? 4)En quel sens Socrate fait il ce qu'il veut, quoiqu'il arrive? Qu'est ce donc que vouloir en définitive pour Socrate? Réponses : Vos questions posent de vrais problèmes et montrent à quel point ce texte court est intéressant et complexe. Si Socrate refuse de s'évader ce n'est pas parce qu'il se réjouit

Jean Jacques Rousseau Extrait de « Julie ou la Nouvelle Héloïse » Jean Jacques Rousseau écrit en 1761 un roman épistolaire intitulé : Julie ou la Nouvelle Héloïse qui marquera ses contemporains puisqu’il sera réédité douze fois en quarante ans. A l’encontre de l’opinion commune, ce roman sur l’amour présente la vertu, comme une volupté. L’extrait qui nous occupe traite, lui aussi, du désir et de son rapport au bonheur. Dans une première partie, de la ligne 1 à la ligne 4, Rousseau expose sa thèse

l'égalité sont mutuellement nécessaires à la création d'une société de droit ; ils sont les conditions mêmes de la démocratie. Pourquoi ne peut-il y avoir de société juste qui ne soit fondée sur l'affirmation simultanée de ces deux valeurs ?   1.1 Le contrat social définition théorique du projet : "Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même

INTRODUCTION Selon une étymologie qui n’est pas vraiment certaine, le désir renverrait au latin desideratio, terme lui-même formé à partir de sidus désignant une constellation d’étoiles. A l’origine, le terme aurait renvoyé à la nostalgie qui étreint celui qui cesse de contempler la splendide voûte céleste, ou le regret attaché au caractère inaccessible des étoiles, et à leur incomparable beauté. Le désir serait donc bien proche de désastre, éprouvé comme un manque douloureux et irrémédiable. Pourtant

« une construction imaginaire » selon Pierre Burgelin L'ouvrage de Rousseau qui causera un si grand scandale et dont Rousseau aura tant à souffrir a connu un rayonnement très large, a inspiré de nombreux plagiats et a été le modèle de maint éducateur jusqu'à nos jours dans certains de ses aspects. Il s'agit pourtant d'un traité philosophique et d'emblée il ne saurait être compris comme un manuel de vie pratique. La réflexion de Rousseau sur l'éducation doit être saisie du point de vue idéaliste et hypothétique

Commentaire de texte ROUSSEAU La nouvelle Héloïse Qu'est ce que le désir? Texte : Malheur à celui qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le

sauvagerie. La découverte d’un paradis exotique L’arrivée fut un véritable enchantement. La joie et l’émerveillement des équipages assaillis à Tahiti par des indigènes, agitant des palmes, venus les accueillir dans des pirogues chargées de fruits et d’aliments mais aussi de femmes. Les marins furent naturellement poussés à idéaliser le charme des naturelles, à exalter les beautés du paysage et l’aménité des mœurs des habitants. Le climat de l’île est sain. Ils mettaient le pied sue une terre vierge

l’enfant » à l’école. Son rôle consistait à aider son jeune maître (porter son petit bagage, etc), mais surtout à la protéger contre les dangers de la rue, dangers d’ordre physique et surtout moral – on sait combien l’immoralité grecque s’en prenait à l’enfant (…). Mais, de la civilité puérile et honnête, on passait aisément à la formation du caractère et, plus généralement, de la moralité. À l’origine méprisé pour sa condition servile et son origine souvent barbare, le pédagogue a vu, au