Oisiveté

quotidien et social. On soigne donc désormais les maux par le travail, ce qui est bien la preuve que le travail est hautement valorisée. Cela veut-il dire que l’on peut valoriser systématiquement le travail et déprécier l’oisiveté ? II. Oisiveté est la mère de toutes les vertus 1. Contrairement aux idées reçues, le travail ne rend pas forcément vertueux et le travail en tant que tel n’est pas forcément bon pour l’individu. Si l’on se sent obligé et contraint de travailler, nous sommes

de gîte en gîte, incapable de trouver sa place dans le monde, il trouve refuge chez ceux et surtout celles qui ont pitié de lui. Tant et si bien que Madame de Warens, sa bienfaitrice, devenue sa maîtresse en 1732, tente de le faire sortir de son oisiveté, de le rappeler à la réalité, ce rêveur invétéré, en l’incitant à trouver un métier, peine perdue. Toutes les tentatives de Jean-Jacques pour s’engager dans une profession tournent à la catastrophe.Il laissait pourtant bien des métiers: séminariste

pendant au moins mille cinq cents ans considéré le travail comme indigne. Associé à la servitude au sens médiévale, à l’esclavage au sens antique, le travail (y compris le commerce, neg-otium) est conçu comme opposé à l’otium, cette bienheureuse « oisiveté », en fait « temps libre » au sens élevé du terme, en cela qu’il libère l’esprit des soucis matériels pour lui permettre de se consacrer à l’activité politique, à la spéculation philosophique, ou à la contemplation religieuse (voir aussi, à ce sujet

donc que je sois comme le vent d'automne, Qui se nourrit de pleurs jusque sur un tombeau, Et pour qui la douleur n'est qu'une goutte d'eau ? Ô poète ! un baiser, c'est moi qui te le donne. L'herbe que je voulais arracher de ce lieu, C'est ton oisiveté; ta douleur est à Dieu. Quel que soit le souci que ta jeunesse endure, Laisse-la s'élargir, cette sainte blessure Que les noirs séraphins t'ont faite au fond du coeur: Rien ne nous rend si grands qu'une grande douleur. Mais, pour en être atteint

cet avare. L'ironie se fait encore plus criante quand il affirme que ce dernier le laisserait « mourir de faim dans tous les cabarets du monde ». Dans cette hyperbole, on remarque une provocation typique de Musset : Fantasio se plaint de sa propre oisiveté à cause de laquelle il ne peut subvenir lui-même à ses besoins. Plus loin, dans la seconde tirade du héros, nous retrouvons cette même ironie dissimulée derrière l'aspiration à la liberté et à l'idéal que nous avons décrite auparavant. En évoquant

sujet de son enfance, il dit dans une interview : « La pire période de mon existence. Les décisions sont toujours prises par quelqu'un d'autre : parents, professeurs… Je n'en garde aucun bon souvenir. » Au début des années 1980, pour occuper son oisiveté, il se met à fabriquer des petits meubles en bois, qu'il tente de vendre, ce qui lui permet d'entrer en contact avec des personnalités du design comme Ettore Sottsass et le groupe de Memphis. Il fait alors éditer un catalogue de ses réalisations

de ses « phalanstères »), c’est-à-dire des activités vers lesquelles on se sentirait attiré. Par travail, on serait alors beaucoup plus proche de l’activité des Grecs libérés des tâches de production qu’envisageait Nietzsche, c’est-à-dire de leur oisiveté, qu’il ne s’agissait évidemment pas de penser comme pure inactivité pour Nietzsche. * Quelques remarques sur la pensée de Nietzche- philosophe allemand du 19ème siècle, connu pour sa profonde influence sur l’histoire intellectuelle

volonté. Œuvre d'une force supérieure, passion fatale (imposée par Vénus) => entraîne un désordre total et une lutte. 2. Fait oublier la loi : Hippolyte et Aricie, Phèdre et Hippolyte, Fuite d'Hippolyte. 3. Humiliante : culpabilité, mensonge, oisiveté (Hippolyte), perfidie. 4. Dévorante et égoïste : La passion n'accepte pas d'obstacle. On lutte contre celui qu'on aime pour l'enfermer dans sa passion si on ne peut l'aimer. V. Monstres a) Références I, 1 – II, 5 – III, 5 – IV, 2 – V, 6 (suivre

Faut-il reconnaître quelqu’un comme son maître ? Dans l’Antiquité, le maître était celui qui maintenait sous son autorité des esclaves qui travaillaient pour lui et lui permettaient ainsi de jouir d’une oisiveté qui lui donnait la possibilité de s’adonner à la politique ou à la philosophie. Mais aussi, on ne peut manquer de songer à la relation de Platon à son maître Socrate, lui ouvrant les voies de la vérité et de la liberté. Le maître peut donc être pris en mauvaise ou en bonne part selon qu’on

repères, ▪ une envie de copier des modes de vie différents qui favoriseraient une meilleure aisance matérielle et surtout éviterait de reproduire cette souffrance de la génération des parents qui perdus de ne plus voyager se sont abîmés dans une oisiveté dramatique, incapables de trouver une place dans une société qui de toute façon n’a aucune envie de les accueillir en l’état. Par contre, pour les enfants des envies de métiers apparaissent, des demandes d’apprentissage dans des professions souvent