Oisiveté

remarque aussi dans les jeux de stratégie par exemple où la logique doit être présente. De plus, les gammes du musicien, les répétitions du comédien et du danseur, les multiples esquisses qui précèdent une œuvre remettent en cause la soi-disant oisiveté et paresse de l’artiste. Ainsi, l’art s’apparente encore une fois au jeu à travers ses éléments réglementaires et contraignants. ♦♦♦ A travers le langage courant, on remarque que le jeu est en réalité souvent associé au

incapables d'exercer l'autorité parentale est protégé par le régime de la tutelle (art. 390 du code civil). Les majeurs protégés L'article 155 du code civil définit le majeur protégé comme celui « qui, par sa prodigalité, son intempérance ou son oisiveté, s'expose à tomber dans le besoin ou compromet l'exécution de ses obligations familiales ». Lorsque le majeur connaît une altération de ses facultés mentales mais aussi corporelles (si elle a aboli la volonté ou entrave son expression 490) qui le

plus le personnage attend. L’emploie du présent et du futur renforce ce sentiment d'attente permanente. Ainsi ce portrait en action confirme le portrait moral. On retiendra de ce double portrait la banalité de ce personnage, son inaction, sa oisiveté ainsi que sa résignation. Ses rares actions sont répétitives et banales. Ce personnage héroïque a pour qualité sa capacité à attendre. Ce qui suscite l'intérêt du lecteur ce ne sont non pas ses qualités mais bien ses défauts. De plus nous pouvons

prie pour les « gens de bien qui lui donnent quelque chose », il présente la prière comme un mode de paiement, une activité intéressée et une forme de flatterie pour motiver le don. Dom Juan ne relèvera pas ce point et préfèrera l’attaquer sur son oisiveté. Sa question est déjà une moquerie, par l’opposition entre « occupation» et « arbres ». Le contraste entre le ton railleur de Dom Juan et l’humilité du pauvre est également à remarquer. Ainsi, Dom Juan met en relief l’inutilité de prières qui ne

incarnent la langueur des Tropiques (v. 3 [des] palmiers d’où pleut sur les yeux la paresse, avec une image née de la forme des palmes qui retombent vers le sol). Mais loin d’avoir un sens péjoratif, le terme paresse doit s’entendre dans le sens d’une oisiveté créatrice de bonheur (Baud. parle de féconde paresse au v. 24 de La Chevelure), d’une quiétude de l’âme et du corps qui est l’expression d’un idéal (cf. les voluptés calmes de La Vie antérieure, v. 9) : cette île qui invite à la douceur de vivre

que je sois comme le vent d'automne, Qui se nourrit de pleurs jusque sur un tombeau, Et pour qui la douleur n'est qu'une goutte d'eau ? Ô poète ! un baiser, c'est moi qui te le donne. L'herbe que je voulais arracher de ce lieu, C'est ton oisiveté ; ta douleur est à Dieu. Quel que soit le souci que ta jeunesse endure, Laisse-la s'élargir, cette sainte blessure Que les noirs séraphins t'ont faite au fond du coeur : Rien ne nous rend si grands qu'une grande douleur. Mais, pour en être

vient d'être mis sous substitution, il n'est donc plus censé consommer. Cela fait X années qu' il passe ses journées à chercher de la drogue, il ne sait rien faire d' autre. Si l'on a rien prévu pour l'occuper, si l'on ne l'a pas préparé à cette oisiveté forcée, que va-t-il faire ?... Un toxicomane a l'habitude de se fournir au coin de la rue prés du tabac où il achète ses cigarettes. La toxicomanie étant du registre du besoin, il lui sera quasiment impossible de ne pas rechuter et cela d' autant

superstitieuses, ont pour le Prêtre le respect et la foi qui n'est dû qu'à la Divinité. Craignez encore pour celles qui, plus vaines que prudentes, ne savent pas au besoin consentir à se faire quitter. Tremblez surtout pour ces femmes actives dans leur oisiveté, que vous nommez sensibles, et dont l'amour s'empare si facilement et avec tant de puissance ; qui sentent le besoin de s'en occuper encore, même lorsqu'elles n'en jouissent pas ; et s'abandonnant sans réserve à la fermentation de leurs idées, enfantent

mélancolie, Je rêve dans un lit où je suis fagoté, Comme un lièvre sans os qui dort dans un pâté, Ou comme un Don Quichotte en sa morne folie. Là, sans me soucier des guerres d’Italie, Du comte Palatin, ni de sa royauté, Je consacre un bel hymne à cette oisiveté Où mon âme en langueur est comme ensevelie. Je trouve ce plaisir si doux et si charmant, Que je crois que les biens me viendront en dormant, Puisque je vois déjà s’en enfler ma bedaine, Et hais tant le travail, que, les yeux entr’ouverts, Une main

seront ses réactions, face aux choses de la vie. Il entreprend ensuite, de relater sa propre éducation. Celle-ci fut très riche, mais il explique que plusieurs choses ont fait qu'elle ne fonctionnât pas parfaitement : sa lenteur d'esprit et son oisiveté. Par la suite il découvrit avec passion les livres et le théâtre. Il conclut en mettant l'accent sur la pertinence d'une éducation qui donne envie aux enfants et qui cherche l'appropriation des connaissances. CHAPITRE XXVI - C'est folie de rapporter