Oie

à valeur d'ordre. Pronom « je » Montaigne s'implique personnellement dans son discours. 2- Les images données par Montaigne a- Les images visant la critique « comme qui verserait un entonnoir » l.14 Comparaison de l'élève avec une oie = idée de « gavage de savoir » « C'est témoignage de crudité et indigestion que de regorger […] donné à cuire » l.47 Métaphore indigestion / par coeur = critique l'apprentissage par coeur. b- Les images illustrant l'éducation que

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l'air respectable que lui donne son poids et sa carrure imposante, est une matrone épaisse et sans attraits. Ses qualités intellectuelles et morales sont passées sous silence ce qui en dit long. Sa fille Cunégonde, discrètement comparée à une volaille (oie) est affublée d'un prénom à la sonorité vulgaire et ridicule. Elle semble marcher sur les traces de sa mère. c) La satire du flatteur Celui-ci (Pangloss) vit au dépend de cette famille peu perspicace dont il est l'oracle. Pourtant, par le choix

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d’un goéland » V, 40-69Eole « me donna une outre faite du cuir d’un bœuf de neuf ans, qu’il avait écorché » « les cours des vents mugissants »Présage : « s’envola sur la droite un oiseau, un aigle qui, dans ses serres, enlevait de la cour une énorme oie blanche » « un dieu a fait paraître ce prodige » « ainsi Ulysse, après maintes traverses, après tant de courses errantes, reviendra en sa maison et se vengera »XV, 134-194Sacrifice : Pour apaiser colère des dieux : Tirésias le devin, XI dit à Ulysse

du Canard dont je fais partie, ce sera le moment de sortir vos vieux Cahors ou Madiran ou à défaut des Grands Vins du Libournais ( Saint-Emilion, Pomerol) . Noël, c’est aussi le temps de la Dinde aux Marrons, mais là, j’avoue préférer une bonne Oie rôtie. Et là, si vous l’osez, essayez-la sur ce qu’il vous reste de Sauternes ou liquoreux ( sur le grillé de la Peau…) , sur un Côtes de Provence Rouge (Bandol) ou sur un Margaux dans sa plénitude. Si vous aimez plutôt les viandes rouges, alors

Corps énormes et libres C. Banquet, cérémonial symbolique * L’auteur naturaliste cherche à prouver que ces repas sont avant tout sociaux (ex : carnavals, jours fériés) → Interromps l’ordre régnant * Dimension quasi religieuse ; cette oie partagée a pour rôle de rapprocher les gens. * Le festin implique des rituels ; chacun a un rôle particulier : -Poisson (sergent de ville, ancien soldat) → Usage des armes -Boche → Dom Juan, homme libertin -Coupeau → révolté de la société

7/ Dans la 4e strophe de « L’ermite », un lien analogique se noue entre l’amour et la mourre (jeu sicilien) faisant de l’amour précisément un jeu de hasard. De là résulte une ambivalence évidente : « L’amour jeu des nombrils ou jeu de la grande oie / La mourre jeu du nombre illusoire des doigts » (v. 14-15). 8/ Les poèmes des « Rhénanes » mêlent l’aspect merveilleux et quotidien. Dans « les sapins », le merveilleux est à tendance fantaisistes, on sent qu’Apollinaire aime interpréter des «

Virginie qui lui donne des nouvelles de Lantier. Coupeau, lui, n'a pas repris le travail et fréquente de plus en plus les cabarets avec ses amis Mes-Bottes, Bibi-La-Grillade et Bec-Salé. Gervaise organise un grand repas , dont le met principal est une oie rôtie. C’est lors de ce repas que Lantier resurgit. Il devient l’ami du couple. Lantier vit dans la boutique et refait la cour à Gervaise. Coupeau sombre dans la paresse, et Gervaise, elle aussi , travaille de moins en moins. Elle perd ainsi de l’argent

quatrains et de 2 tercets. La construction de ce poème et très détaillé. Nous voyons une rime d’ABBA dans les premières deux strophes et ensuite CDC dans la troisième et CDD dans la quatrième.  Cela veut dire qu’il n’y a que 4 rimes différents ; « oie », « ure », « ère » et « eur ».  En analysant ce poème, nous pouvons la diviser en deux grandes parties. La première sera comprise des vers 1 à 9, qui sera les deux quatrains.  Dans l’ensemble la locutrice nous ouvres à ressentir ce qu’elle ressent