Objet Du Quotidien Comme Inspiration Poétique

ordre, à composer et à rédiger."   2) Qu'est-ce qu'un texte philosophique ? Vous devez écrire un texte à teneur philosophique ; mieux vaut donc savoir ce qu'est un texte philosophique !   a) Il se distingue aussi bien du texte littéraire et ou/ poétique que scientifique. Les premiers s'adressent à l'imagination et à la sensibilité ; leur but est de créer une fiction ; le troisième s'efface derrière les vérités qu'il expose. Le philosophe se situe entre les deux : il s'adresse en effet d'abord à

| |a) Il se distingue aussi bien du texte littéraire et ou/ poétique que scientifique. | |Les premiers s'adressent à l'imagination et à la sensibilité ; leur but est de créer une fiction ;

elle : Figures et flammes, bêtes et moi-même, comme elle les capture, homme, puissance ; et il se peut ceci : une force immense bouge tout près de moi. Je crois aux Nuits. Rainer Maria Rilke (septembre 1899) (...) Durant ce voyage sans fin au seuil infini d’une troisième naissance,franchissant portes et brouillard, je fus étonné de constater en ma propre vision, combien et comment l’expérience mystique peut rejoindre l’expérience poétique ; et combien l’intuition et l’inspiration ont

être l’art, mais quelle idée se faisait on de l’art durant ces siècles ? On s’aperçoit que l’art ou l’artiste se représente de différentes manières selon les siècles. Cette évolution a été influencée par des transformations de l’art et de l’artiste, comme la révolution artistique et ses fondements intellectuelles dès le 15eme siècle. Nous allons étudiés ici la transformation des conceptions au fil des siècles à travers les représentations des artistes. De savoir comment l’artiste veut énoncer ce que

subjectifs B. L’art comme illusion nous éloignant de la réalité 1. Réalité sensible et réalité intelligible 2. Un double éloignement II. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art mobilise la raison 1. L’art plaît à l’esprit : un plaisir désintéressé 2. L’art a des techniques et des règles spécifiques 3. L’objectivité des jugements esthétiques B. L’art nous informe sur le réel 1. Contre la distinction : monde sensible /monde intelligible 2. La Mimesis comme moyen de connaissance

coupables n’ont pas encore tous été reconnus et condamnés, et les rescapés comme Gaël Faye restent traumatisés par ces événements. Mais ce n’est pas le récit d’une guerre qu’il s’agit dans Petit pays, puisque c’est un enfant qui raconte. Le narrateur, Gabriel, est un jeune garçon qui glisse vers l’adolescence quand le paisible petit pays où il a grandi, le Burundi, glisse vers le chaos. Dans une écriture métisse, à la fois poétique et politique, Gaël Faye mêle la mélancolie d’une enfance radieuse au témoignage

une révolte politique et sociale d’abord. Il traduit l’état d’esprit de tout un peuple qui constate l’évanouissement de l’idéal révolutionnaire. Sur le plan littéraire c’est la révolte du sentiment contre la raison. C’est pour cela qu’il est défini comme une opposition contre le classicisme. Les théoriciens du romantisme Selon Philippe van Tieghem (Les grandes doctrines littéraires en France) l’édification de la doctrine romantique se fait en trois étapes: 1. La première, du début du siècle

l'expérience sensible la source de la vie de l'esprit → si la sensation;e base e tout → conséquences au rapport au temps puisque la sensation doit être sans cesse renouvelée. Culte de la sensation qui engendre un sentiment de discontinuité → durée perçue comme une succession de moment. Les romantiques vont rompre avec ça → ils vont privilégier un rapport au temps fondé sur la continuité qui sera celle de l'Histoire. Volonté de s'inscrire dans une durée de l'Histoire de la France, de

historiques. En réalité il aurait 10-15 ans peut-être, dans le livre ainsi que dans le film, il semble plus âgé. L'auteur ne dit pas explicitement que Sainte-Colombe est janséniste mais il multiplie les allusions à ses fréquentations, qui, elles, le sont comme Monsieur de Bures, chargé de l'éducation de Madeleine et de Toinette, ou bien Madame de Pont-Carré ou encore Claude Lancelot qui était un des solitaires de l'abbaye de Port-Royal-des-Champs. Louis XIV ne s'y trompe pas et engage ses courtisans à ne

regroupent sous le même nom. C'est en 1553, que Ronsard ( 1524-1585) (grand poète de la Renaissance), choisit le mot «pléiade» pour désigner ce groupe. On considere souvent la Défense et illustration de la langue française ( 1549) par Joachim du Bellay, comme le manifeste des idées de la pléiade. Ce mouvement vise à enrichir la langue et la littérature française par des emprunts, la fabrication de néologismes ( nouveaux mots), le rappel des mots disparus, et enrichir la culture française par la redécouverte