O Tourments Fatalité

terreur et la pitié. Elle est très souvent liée au genre théâtral. Elle se caractérise par la mise en valeur d'une sorte de fatalité qui pousse inévitablement l'homme à l'échec, au malheur et/ou à la mort. Les thèmes récurrents de la tonalité tragique sont la mort, la fatalité et la souffrance devant une lutte impossible ; ils sont mis en valeur par le champ lexical de la fatalité, de la faute, de la nécessité, de l'amour et de la mort. * La tonalité ironique  • Les figures de rhétorique :

|Analyse | |a) le registre tragique | | | |champ lexical de la mort/ la fatalité | | | | | | | |

et 8 dans les autres tragédies profanes ; les divinités sont désignées 27 fois par leur nom, contre 7 dans ‘’lphigénie’’, 13 dans ‘’Athalie’’, 2 ailleurs. Vénus conduit I'action, et Neptune l'achève. Ces dieux imposent aux humains le poids de la fatalité, ressort essentiel de la tragédie grecque où Racine avait découvert un monde de cruauté, où son imagination s’était peuplée de héros, et surtout d'héroïnes, condamnés par les dieux à chercher désespérément une innocence perdue, à vivre dans le mal

PLACE de l’homme dans ce monde et son pouvoir sur le monde ?L’être humain peut-il être libre dans ce monde, peut-il agir sur le monde ?Quelles règles de vie doit-il y suivre ?Qu’est-ce que le DESTIN ? en quoi diffère-t-il du DETERMINISME et de la FATALITE ?Existe-t-il un LIBRE ARBITRE dans un monde soumis au DETERMINISME ?Peut-on défendre une thèse COMPATIBILISTE(affirmant à la fois l’existence du DESTIN ou déterminisme, et l’existence de la liberté) ?Actions libres = fruits d’un choix ; actions qui

choisit un pisode clbre de IAntiquit auquel il dut les grandes lignes de son sujet. Mais il emprunta des contemporains certains dtails, certaines situations. Ces sources antiques furent - LIliade dHomre,o il parle trois reprises dAndromaque - au chant VI, elle fait ses adieux Hector au moment o il va se battre contre Achille qui le tuera elle lui dit Hector, tu es pour moi mon pre, ma mre vnrable, tu es aussi mon frre, tu es mon poux florissant de jeunesse. le hros sattendrit et prvoit lesclavage

allait reconnatre dans une grande partie de son oeuvre. Elle confia Jeune, jaimais lire lombre des arbres, participer des sances de la salle paroissiale o lon jouait Molire ou Labiche avec mon cousin Saint-Denys Garneau, mes frres, ma soeur au beau temps des vacances. Elle appartenait une grande famille de la bourgeoisie intellectuelle de Qubec, o rgnait latmosphre lourde de la socit canadienne-franaise et catholique de lpoque. Cependant, les quatre enfants encourags par leurs parents se sont trs

Cette 1ère partie se déroule en 3 temps : •    De la naissance de Chactas à son émancipation •    Chactas prisonnier chez les Muscogulges ; son amour pour Atala qui le convainc de s’enfuir •    De la forêt sauvage à la Mission chrétienne   Tourments d’une jeune existence :     A 17 ans, Chactas le Natché perd son père Outalissi dans un combat contre les Indiens Muscogulges de Floride. Touché « par sa jeunesse et sa simplicité », Lopez, un vieil Espagnol, le recueille et l’élève avec amour.

Le monologue de Figaro ne se contente pas de peindre les souffrances du peuple, il cherche également à mettre en cause une société qui non seulement n’aide pas le peuple mais va même jusqu’à le pousser à la malhonnêteté. La misère par une sorte de fatalité forcerait à la malhonnêteté, c’est du moins ce que nous suggère le fait que le parcours du personnage semble former une boucle, s’il est « volé par des bandits, élevé dans leurs mœurs » après avoir tout tenté pour exercer un métier honnête, « il

Racine, 36 La Mort dans les tragédies classiques 38 Les Mouches, l’Acte II scène 7, Jean-Paul Sartre, 39 La confrontation à la Mort 40 La Mastication des Morts, Patrick Kermann, 41 La Mort et l’oublie 43 Biographies 44 Annexe 46 « Ô temps ! suspends ton vol, et vous, heures propices Suspendez votre cours ! Laissez-nous savourer les rapides délices Des plus beaux de nos jours ! » Alphonse de Lamartine, Le Lac « Vienne la nuit sonne l’heure Les jours s’en vont je demeure »

référence à la réalité et référence au théâtre suggère cette réflexion : la vie est un théâtre où l'on entre et d'où l'on sort (Theatrum mundi) c. La philosophie de la comédie face à l'existence: l'humour 1. Réflexion de Figaro sur la destinée : « Ô bizarre suite d’événements » questions métaphysiques et virtualités tragiques du texte (ton qui pourrait devenir douloureux, pathétique : échecs accumulés selon la même structure à chaque fois: espoir / échec, vision d'un destin qui s'acharne sur le