O Longs Desirs O Espérances Vaines

77. Sur la définition de la "modernité" baudelairienne, voir W. Benjamin, Charles Baudelaire, un poète lyrique à l'apogée du capitalisme; H. Friedrich, Structures de la poésie moderne; T. W. Adorno, Théorie esthétique, Klincksieck, 1974, p. 35-36; O. Paz, "Présence et présent", Preuves, n° 207, mai 1968, p. 7 à 15; G. Blin, Résumés de cours, Annuaire du Collège de France, 1969, p. 523 à 534. 78. Pl. II, p. 666-667. 79. Le Peintre de la vie moderne, Pl. II, p. 691. 80. Enivrez-vous, Le Spleen

et le Bûcheron   Un Malheureux appelait tous les jours La mort à son secours. O mort, lui disait-il, que tu me sembles belle ! Viens vite, viens finir ma fortune cruelle. La Mort crut, en venant, l'obliger en effet. Elle frappe à sa porte, elle entre, elle se montre. Que vois-je! cria-t-il, ôtez-moi cet objet ; Qu'il est hideux ! que sa rencontre Me cause d'horreur et d'effroi ! N'approche pas, ô mort ; ô mort, retire-toi. Mécénas fut un galant homme : Il a dit quelque part : Qu'on me

être absolument sûr que, du moment qu’il persévère, il recevra tout cela et bien d’avantage. * L’oraison se prépare dans et par toute la vie. Il est important d’apaiser, de mettre en ordre, d’unifier les appétits, les passions et les désirs par une discipline de vie intelligente et généreuse. * La vie spirituelle doit être nourrie en permanence par les sacrements, la lecture de la Parole de DIEU et exercée au cours de la journée dans toutes les occupations. II

Quelle est cette mascarade ? N’est-ce pas Octave que j’aperçois ? (Entre Octave.) OCTAVE. – Comment se porte, mon bon Monsieur, cette gracieuse mélancolie ? COELIO. – Octave ! ô fou que tu es ! tu as un pied de rouge sur les joues ! – D’où te vient cet accoutrement ? N’as-tu pas de honte en plein jour ? OCTAVE. – Ô Coelio ! fou que tu es ! tu as un pied de blanc sur les joues ! – D’où te vient ce large habit noir ? N’as-tu pas de honte en plein carnaval ? COELIO. – Quelle vie que la tienne

d'instruments. Quelle est cette mascarade? N'est−ce pas Octave que j'aperçois ? (Entre Octave.) OCTAVE. − Comment se porte, mon bon Monsieur, cette gracieuse mélancolie ? COELIO. − Octave ! ô fou que tu es ! tu as un pied de rouge sur les joues ! − D'où te vient cet accoutrement ? N'as−tu pas de honte en plein jour ? OCTAVE. − O Coelio ! fou que tu es ! tu as un pied de blanc sur les joues ! − D'où te vient ce large habit noir ? N'as−tu pas de honte en plein carnaval ? COELIO. − Quelle vie que la tienne !

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) Quelle est cette mascarade ? N’est-ce pas Octave que j’aperçois ? Entre Octave. OCTAVE.—  Comment se porte, mon bon Monsieur, cette gracieuse mélancolie ? COELIO.—  Octave ! Ô fou que tu es ! Tu as un pied de rouge sur les joues ! - D’où te vient cet accoutrement ? N’as-tu pas de honte en plein jour ? OCTAVE.—  Ô Coelio ! Fou que tu es ! Tu as un pied de blanc sur les joues ! - D’où te vient ce large habit noir ? N’as-tu pas de honte en plein carnaval ? COELIO.—  Quelle vie que la tienne 

est cette mascarade ? N’est-ce pas Octave que j’aperçois ? Entre Octave. OCTAVE .mdash ; Comment se porte, mon bon Monsieur, cette gracieuse mélancolie ? COELIO .mdash ; Octave ! Ô fou que tu es ! Tu as un pied de rouge sur les joues ! - D’où te vient cet accoutrement ? N’as-tu pas de honte en plein jour ? OCTAVE .mdash ; Ô Coelio ! Fou que tu es ! Tu as un pied de blanc sur les joues ! - D’où te vient ce large habit noir ? N’as-tu pas de honte en plein carnaval ? COELIO .mdash ; Quelle vie que la

il découvrait par delà, avec les yeux de l'esprit, le neuvième ciel où des saints furent ravis, le primum mobile ou cristallin, et enfin l'Empyrée, séjour des bienheureux vers lequel, après la mort, deux anges vêtus de blanc (il en avait la ferme espérance) porteraient comme un petit enfant son âme lavée par le baptême et parfumée par l'huile des derniers sacrements. En ce temps−là, Dieu n'avait pas d'autres enfants que les hommes, et toute sa création était aménagée d'une façon à la fois puérile et

colonie, qui comptait alors de seize à dix-sept mille habitants, avait conservé les moeurs et la langue de la mère patrie ; les femmes portaient le grand bonnet cauchois, 1 Cabot. – Célèbre navigateur vénitien. 9 Évangéline et ce fut en vain que les Anglais tentèrent de s’incorporer ces fermiers, ces pêcheurs et ces pâtres qui conservaient précieusement les moeurs patriarcales et les antiques vertus de leur pays natal. Ce bonheur, hélas ! ne devait pas être de longue durée. Chasser les