Nul Ne Peut être Heureux Tout Seul

vivre, C'est moi. Je vous dirai peut−être quelque jour Quel lait pur, que de soins, que de voeux, que d'amour, Prodigués pour ma vie en naissant condamnée, M'ont fait deux fois l'enfant de ma mère obstinée, Ange qui sur trois fils attachés à ses pas Épandait son amour et ne mesurait pas! Ô l'amour d'une mère! amour que nul n'oublie! Pain merveilleux qu'un dieu partage et multiplie! Table toujours servie au paternel foyer! Chacun en a sa part et tous l'ont tout entier! Je pourrai dire un jour

traditionnelle sa fable par un récit, qui se veut divertissant, il énumère ainsi déjà les protagonistes de son histoire. Seul le cochon est qualifié (« gras ») et il occupe un hémistiche à lui tout seul, on en déduit 2 éléments : 1) c'est le personnage principal ; 2) si le cochon est « gras », cela signifie qu'il a bien profité... et qu'il est à point pour être mangé. + Rythme entraînant, souligné par les coupes régulières des deux premiers vers : 3/3/6 au vers 1 et 6/6

ceci par d'autres, ô enfants ! Et je suis venu moi-même, moi, Oidipous, célèbre parmi tous les hommes. Allons ! Parle, vieillard, car il convient que tu parles pour eux. Qu'est-ce ? Quelle est votre pensée ? Redoutez-vous quelque danger ? Désirez-vous être secourus dans une calamité présente ? Certes, je vous viendrai en aide. Je serais sans pitié si je n'étais touché de votre morne attitude. LE SACRIFICATEUR. Oedipe, ô toi qui commandes à la terre de ma patrie, tu nous vois tous prosternés devant tes

soif. Les désirs nécessaires au bonheur sont consititués de la suppression de la douleur ou de l'amitié. L'absence de douleur est donc fortement reliée au plaisir. Pour Épicure, cela va même plus loin: le plaisir est l'exclusion de toute douleur. On peut donc dire que le plaisir est l'absence de manque. Ainsi, il n'y a pas d'état autre que le manque de plaisir ou le plaisir lui-même. Épicure établit aussi une distinction entre les plaisirs “mobiles” ou cinétiques et le plaisir “statique” ou catastématique

frappés:On n'en voyait point d'occupésA chercher le soutien d'une mourante vie;Nul mets n'excitait leur envie,Ni loups ni renards n'épiaientLa douce et l'innocente proie;Les tourterelles se fuyaient:Plus d'amour, partant plus de joie.Le lion tint conseil, et dit: "Mes chers amis,Je crois que le Ciel a permisPour nos péchés cette infortune;Que le plus coupable de nousSe sacrifie aux traits du céleste courroux;Peut-être il obtiendra la guérison commune.L'histoire nous apprend qu'en de tels accidentsOn

grand nombre. Les plus pauvres n’ont pas de droits politiques. Dans ce contexte deux écoles vont naître: — Le stoïcisme: idéal cosmopolite parce que l’empire est brisé. Idéal universaliste. Pas de différence entre le maître et l’esclave. Le maître peut être vertueux et l’esclave aussi. Les différences sociales s’effondrent. École où un grand penseur fut empereur (Marc-Aurèle) et un aussi grand penseur esclave (Epictète). La cité est le monde et les hommes sont citoyens et les dieux magistrats. — L’épicurisme:

il n'y a que des chiffres.    Creuver pour crever je préfère creuver de passion que de crever d'ennuie." Zola  "J'ai perdu mon support ,ma consolation , ma joie ,tout est finit pour moi et je n'ai plus que faire au monde : sans toi il m'est impossible de vivre." MOLIÈRE L'AVARE 1668 "Tout ce qui n'est point prose est vers et tout ce qui n'est point vers est prose. "MOLIÈRE LE BOURGEOIS GENTILHOMME 1670 "je ne crains pas la mort c'est l'enjeu de la vie ."Alcmène ,Amphytrion jean giraudaux

que ce soit au collège ou en dehors. Mes fesses sont comme des planches à pains, fines mais dures. Les pieds que j’ai sont plats et grands comme mes fesses. Je commence à être poilue, je commence à devenir un singe. Ma taille est normale pour mon âge. Je suis assez fier de mon sourire, plus précisément de mes dents, je suis le seul enfant du monde, qui n’ait pas eu d’appareils dentaire, elles sont blanches et très bien entretenues. Je suis en pleine crise d’adolescence, j’adore contester mes parents

dans l'Iliade ce tout premier poème grec, cette idée fait place à celle d'un Olympe localisé dans une région mystérieuse dominant toutes les montagnes de la terre. Un passage de l'Iliade nous montre Zeus s'adressant aux dieux du « pic le plus élevé parmi les nombreux sommets de l'Olympe ». Il s'agit donc clairement d'une région montagneuse. Mais quelques lignes plus loin, il déclare qu'il pourrait, s'il le voulait, suspendre le ciel et la terre au pinacle de l'Olympe et il devient tout aussi clair qu'il

Dieu est un pote à moiAns zéro1) Il rencontre Dieu. Il ressemble exactement à ce qu'il l'imaginait. Existe-t-il vraiment ? –Clair. Le protagoniste ne comprend pas la situation et qu'il peut parler à Dieu maintenant, même s'il n'est pas mort. Le protagoniste a 30 ans, n'a jamais eu de problèmes de santé mentale, n'a jamais bu d'alcool et n'a jamais consommé de drogues. Il voulait se reposer sur le canapé, mais il était aveuglé par la télévision, il était au paradis et maintenant il parle à Dieu. Il