Nul Ne Peut être Heureux Tout Seul

soi-même et l'amour-propre, la manière dont l'un et l'autre agissent sur le coeur humain. De l'amour de soi dérive immédiatement la sensibilité positive. `Il est naturel que celui qui s'aime cherche à étendre son être et ses jouissances, et à s'approprier par l'attachement ce qu'il sent devoir être un bien pour lui : ceci est une pure affaire de sentiment où la réflexion n'entre pour rien. Mais dès que cet amour absolu dégénère en amour-propre et comparatif, il produit de la sensibilité négative, du

et leur offrait un holocauste. Un jour où Satan va à la rencontre de Yahvé, il lui fait remarquer que si Job est si droit envers Dieu, comme c’est peut-être parce que celui-ci lui a beaucoup donné. Alors pour vérifier cela, Yavhé remet entre les mains de Satan, tous ce que possède Job. Il lui interdit cependant de porter la main sur Job. Alors, tout ce qu’il possédait fût anéanti, y compris ses enfants (dont un vent violent à fait écrouler la maison sur eux). Cependant, Job à dit «  Yavhé acait

ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde) 

540-470 Nous connaissons quelques fragments grâce à des doxographes Parménide → fondateur de la philosophie occidentale, de la notion « d'être » Notion qui englobe tout. Parménide essaye de s’abstraire des choses multiples pour remonter à la nature. Pour Parménide, s'intéresser à l'être c'est la seule possibilité. Le seul chemin dont on puisse parler c'est le chemin de l'être. Parménide énumère les qualités de l'être : L’être est inengendré et impérissable L'être est inébranlable

je vous idolâtrasse Pour que vous m'assassinassiez Jean MAROT, XV siècle A tout jamais, d'un amour immuable, La veuil servir, comme la plus notable Qui soit vivant, et du plus beau maintien. La raison est : car son coeur et le mien Ne sont plus qu'un par un vouloir semblable. Elle, voyant mon mal estre importable, M'a dit ce mot qui tant m'est agréable : "Mon coeur avez ; et le vostre retien A tout jamais." Serois je doncques bien miserable D'estre vers luy traistre ni variable

ou mauvaises dans la mesure où elles tendent à accroître le bonheur, ou à produire le contraire du bonheur» (J. Stuart Mill, L'Utilitarisme). Le bonheur, pour l'utilitarisme, n'est pas, par conséquent, conçu de façon égoïste puisqu'une action, pour être morale, doit favoriser l'accroissement du bonheur du plus grand nombre. L'être humain doit chercher son bien en réalisant dans sa vie ce qui convient à l'homme pour son plein épanouissement. Il doit chercher quelque chose qui s'accorde avec sa nature

Apollinaire des Modernes 1 . Le précurseur prestigieux vers qui se tournèrent les futurs surréalistes, et dont Aragon écrivit: « ceux qui ne l'auront pas connu, ou qui ne l'auront fait qu'entrevoir, ne sauront peut- être jamais ce que c'est que l' autorité 2 La nature de l'oeuvre d'Apollinaire se caractérise à première vue du moins, par la multiplicité, la diversité, les «changements de front» et les directions opposées où elle s'engage

Désir et Bonheur Faut-il satsfaire tous ses désirs pour être heureux ? • Désir : tendance à rechercher objet (matériel ou moral) que l’on s’imagine être source de satisfaction, de plaisir. - envie : désir éphémère - souhait, espoir  : désir qui ne s’accompagne pas d’actions propres à le réaliser. - volontés, projets : désirs réféchis, accompagné d’actions propres à les réaliser. On distingue parfois le désir et la volonté, le premier serait irréféchi, la seconde étant réféchis. • besoins : le plus

……………………………………………………………………………………………………………………..…19 J'ay voulu voyager, à la fin le voyage…………………………………………………………………………….…………………21 Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage..………………………………………………………………………23 Préface de l’anthologie poétique Le voyage n’est pas seulement un déplacement physique d’un lieu à un autre, c’est plus que ça. En effet, c’est aussi abstrait avec les rêves, l’art. Le voyage peut être sentimental ou encore définitif avec la mort, c’est pour cela que nous avons choisi ce thème. Dans cette anthologie

Comment organiser un espace de telle sorte que celui-ci contribue à l'accueil digne et humain des personnes ? En effet la plupart des espaces publics ont des organisations basés sur un mode disciplinaire et restrictif, on peut parfaitement illustré cette exemple par le modèle dit du panoptique en référence à Bentham, critiqué par Foucault dans 'surveiller et punir'. Voici une définition de ce qu’est le panoptique : Le panoptique est un type d'architecture carcérale imaginée par le philosophe utilitariste