Noyer cendré

camaraderies bursar : économe spearmint : menthe verte page 60 to bark : aboyer bias : parti pris to dangle : se balancer to peer : scruter glare : regard furieux page 61 to slide into : se glisser dans to slip off : enlever fall-off : décroissance ash : cendre page 62 scarcely : à peine to beg : demander gabies : bavardes guffoons : sots page 63 to rehearse : répéter utter : total embittered : aigri embattled : assiégé de toutes parts unseemly : inconvenant jesters : farceurs weary : las page 64 bladders

voilà qui est convenu et que le ciel m’écrase si je lui adresse jamais la parole ! Du courage, Coelio, n’y pense plus. COELIO.—  Adieu, mon cher ami. OCTAVE.—  Ou vas-tu ? COELIO.—  J’ai affaire en ville ce soir. OCTAVE.—  Tu as l’air d’aller te noyer. Voyons, Coelio, à quoi penses-tu ? Il y a d’autres Marianne sous le ciel. Soupons ensemble, et moquons-nous de cette Marianne-là. COELIO.—  Adieu, adieu, je ne puis m’arrêter plus longtemps. Je te verrai demain, mon ami. Il sort. OCTAVE.—  Coelio 

ignorant, Que Troie est à présent sur le bord de la perte. » Il dit ; tous acclamèrent parmi les Achéens. Ce qu'ils veulent, ce n'est rien de moins que tout. Toutes les richesses de Troie comme butin, tous les palais, les temples et les maisons comme cendres, toutes les femmes et tous les enfants comme esclaves, tous les hommes comme cadavres. Ils oublient un détail ; c'est que tout n'est pas en leur pouvoir ; car ils ne sont pas dans Troie. Peut-être ils y seront demain ; peut-être ils n'y seront pas

programmes télévisés visant à s’introduire dans la vie privée. En cela, il contrôle toujours les individus dans le lieu le plus privé, celui où ils doivent trouver la paix de l’esprit pour prendre du recul sur le monde extérieur. En continuant de noyer les citoyens sous une masse d’images et d’informations, il empêche le subconscient de ressortir et de dire « stop ! ». La démarche va encore plus loin car elle intègre des éléments visuels et sonores qui donnent l’impression d’être avec

suscitait vivement mon attention, ma curiosité, mon émotion même. Je me disais intérieurement : « Voilà une langue que je voudrais bien savoir, que je voudrais bien parler quand je serai grand. » Et quand neuf heures sonnaient à la grosse horloge de noyer de la cuisine, et que j’avais fait ma prière et embrassé mon père et ma mère, je repassais en m’endormant ces vers, comme un homme qui vient d’être ballotté par les vagues sent encore, après être descendu à terre, le roulis de la mer, et croit que

un quart de mille, comme pour s’écarter d’un certain site plein de désolation. Il s’agit d’une vallée de cendres – fantastiques cultures où, comme le blé, les cendres poussent en ondulations, collines et grotesques jardins ; où les cendres assument la forme de maisons, de cheminées, d’ascendantes fumées et, en fin de compte, à la suite d’un effort transcendant, celles d’hommes gris-de-cendre, qui, à peine entrevus et tombant déjà en poussière, se meuvent dans l’air poudreux. De temps à autre, une

qu'ils donnent alors, « tisane Bon-Dieu », sont les véhicules de la prière et n'ont pas à être actives par elles-mêmes. Aussi se limitent-elles à une pincée de pétales d'œillet d'Inde recueillies sur l'autel après une cérémonie. Il en est de même de cendres et de végétaux utilisés lors de pratiques malgaches destinées aux ancêtres. Le symbolique lève son masque et il prend explicitement le relais de la phytothérapie. Jean Benoist, Anthropologie médicale en société créole (1993) 51 Si certains

mais c'est le rationalisme critique qui va inspirer la Révolution de 1789. Des bouleversements définitifs ont été longuement préparés par les philosophes et l'on comprend que les révolutionnaires aient tenu, dans un hommage suprême, à placer les cendres de Voltaire et de Rousseau au Panthéon, temple des bienfaiteurs de la patrie. ( Azadunifr ) MONTESQUIEU (Charles de Secondat, baron de La Brède et de), 1689-1755 Charles de Secondat est né en 1689 au château de la Brède, près de Bordeaux

qu’il veut aimer l’observent avec crainte, Ou bien, s’enhardissant de sa tranquillité, Cherchent à qui saura lui tirer une plainte, Et font sur lui l’essai de leur férocité. Dans le pain et le vin destinés à sa bouche – 14 – Ils mêlent de la cendre avec d’impurs crachats ; Avec hypocrisie ils jettent ce qu’il touche, Et s’accusent d’avoir mis leurs pieds dans ses pas. Sa femme va criant sur les places publiques : « Puisqu’il me trouve assez belle pour m’adorer, Je ferai le métier des idoles

bois. Tous ceux qu’il veut aimer l’observent avec crainte, Ou bien, s’enhardissant de sa tranquillité, Cherchent à qui saura lui tirer une plainte, Et font sur lui l’essai de leur férocité. Dans le pain et le vin destinés à sa bouche Ils mêlent de la cendre avec d’impurs crachats ; Avec hypocrisie ils jettent ce qu’il touche, Et s’accusent d’avoir mis leurs pieds dans ses pas. Sa femme va criant sur les places publiques : « Puisqu’il me trouve assez belle pour m’adorer, Je ferai le métier des idoles