Notre Perception Des Choses Est Elle Affaire De Culture

avec le monde que nous opérons grâce à nos cinq sens. Cette expérience est accumulée par la culture, transmise par l’éducation, et sert de base à la raison qui va chercher à en tirer des principes généraux, des lois, des règles. Mais cette expérience est contestable. Pour deux raisons principales : D’abord parce qu’elle est forcément subjective, ensuite parce qu’elle nous incite à croire que les mêmes choses se reproduiront, alors que nous ne pouvons en être sûrs. Alors, faut-il se fier à l’expérience

Introduction  Les deux dimensions de la culture dans l’organisation › La Culture et l’identité dans l’entreprise › L'interculturalité ou la culture des individus au sein de l'entreprise  La conséquence de cette dualité dimensionnelle sur les organisations › Les effets des différences culturelles au niveau de la masse salariale › Effets des différences culturelles au sein de l’entreprise (fusion) : échec et réussite  Conclusion Introduction La culture et l’identité font partie des valeurs

............................................................................... 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Introduction On entend souvent dire que tout est relatif. Cette expression signifie que toutes les opinions se valent, car elles s'expliquent toutes par le point de vue d'une personne, surtout si on considère son éducation, son époque, sa culture, la famille dans laquelle il a vécu, ses traumatismes infantiles et toutes sortes de facteurs qui ont pu influencer ses opinions. La proposition "tout est relatif" signifie donc que les opinions d'une personne sont relatives à son environnement et qu'elles

Hannah Arendt suggère que la ruine de l'autorité dans la société moderne, c'est-à-dire la société coupée de ses racines religieuses, rend problématique, de nos jours, la question des fondements de l'éthique. C'est une des clefs de la crise de la culture que nous vivons actuellement : « Puisque l'autorité requiert toujours l'obéissance, on la prend souvent pour une forme de pouvoir ou de violence. Pourtant l'autorité exclut l'usage de moyens extérieurs de coercition ; là où la force est employée

à une pensée rationnelle systématisée puis comme manière d’appréhender les choses et les gens. Le détour est l’indispensable complément à une pensée rationnelle systématiquement mise en action. En effet, le champ du savoir est immense, il nécessite des approches variables. Mettre en place une méthode d’acquisition organisée et exhaustive tient de la gageure, se forger une culture générale n’est pas une simple affaire de liste de connaissances à engranger grâce à l’application de recettes toutes

agrandir notre perception du réel. L'art nous détourne-t-il de la réalité ? A. Dimensions et degrés de réalité Cette question est piégée si nous ne prenons pas garde de préciser le concept flou de « réalité ». Si nous ne le faisons pas, nous allons nous égarer sans plus avoir en vue ce dont il est question ici. 1) Partons de l’opinion commune. Le plus souvent, « la réalité » est un mot qui est employé dans l’attitude naturelle pour désigner l’ordre des faits et l’ordre des choses en tant

paramètres, principalement : ▬► L’espace ; ▬► Le temps ; ▬► Le domaine ; ▬► Les circonstances ; ▬► Les conditions. ■ Le droit contemporain. Les mutations des civilisations, des sociétés, des pensées et de la perception de l’avenir ont une grande influence sur la spécialisation et l’actualisation permanente des matières de droit. ▬► Le droit positif  # ancien ; ▬► Le droit national # international ; ▬► Le droit privé # public ; ▬► Le

qui se distinguent par leur degré de généralité (l’éthique appliquée par exemple ne possède pas le degré de généralité de l’éthique générale). Elles se distinguent aussi par leur objet (comme la bioéthique, l’éthique de l'environnement, éthique des affaires ou l’éthique de l'informatique), ou par leur fondement culturel (qui peut être l’habitat, la religion, la tradition propre à un pays, à un groupe social ou un système idéologique). Dans tous les cas, l’éthique vise à répondre à la question « Comment

sacré. Encore et toujours le sacré. Est-ce une fatalité que le sacré soit parfois lié à des formes de violence ? N’est ce pas que, bien plus qu’au sacré lui-même, c’est notre rapport à la culture qui serait ici en cause. Autrement dit, à la vision que se font les gens sur la culture. De leur façon de concevoir les choses. De ce qu’ils considèrent comme faisant partie de leur être, d’un fondement de leur existence. La question est cruciale. Elle s’exprime parfois de façon brutale, d’où le langage de la