Notre Nature Nous Dicte Elle Se Que Nous Devons Faire

Par la suite, il est lui aussi affranchi dans des conditions qui restent indéterminées. Il se met alors à l'étude de la philosophie et du stoïcisme en particulier. Mais en 89 ou 94, il doit quitter Rome à la suite d'un édit contre les philosophes, dicté par l'empereur Domitien qui s’accommode mal de l’influence du stoïcisme parmi les opposants à son régime tyrannique. Épictète se retire à Nicopolis d'Épire où il ouvre une école qui connaît un grand succès. Pendant plusieurs années, il enseigne sous

donneurs d’informations. Mais recevoir une information ne signifie pas acquérir une connaissance. Celle-ci a directement trait à la notion individuelle que l’on a d’une chose. La connaissance centre sur une démarche personnelle (prendre connaissance, faire connaissance). Nous recevons des informations mais nous allons chercher les connaissances. L’effort nécessaire entre les deux consiste à « s’informer », à aller chercher l’information pour la transformer en connaissance du sujet. C’est ici qu’intervient

action. Mais les fins possibles sont multiples. Comment devrons-nous alors choisir ? Que devons-nous faire? Pour répondre a ces questions il nous faut préalablement savoir : Pourquoi sommes-nous tenus à choisir ? Quels sont les facteurs qui déterminent ce choix? D'où est ce que ces facteurs tirent leur pouvoir? La réponse à ces questions est fournie par la conscience morale dont il faut préciser la nature, la fonction et surtout les principes sur lesquels elle se fonde pour formuler ses prescriptions

La morale est ce que nous nous imposons naturellement comme étant conforme à l’idée que nous nous faisons de l’humanité ; c’est un choix qui n’est pas dicté par une aversion à un risque quelconque comme aller en prison ou par l’avis des autres, le « qu’en dira-t-on ». Il s’agit de se soumettre personnellement à une loi qui nous parait valoir pour tous, mais la morale ne se pratique qu’à la première personne du singulier, si c’est pour les autres, alors on est juste moralisateur. Elle ne se démontre

ton de voir dans la philosophie une activité intellectuelle, ou dans les débats philosophiques qui se plaisent à souligner les paradoxes qui peuvent entourer la sagesse : « Qui veut faire l’ange, fait la bête » dit-on. Ce mot de Pascal nous rappelle que l’homme n’est ni ange, ni bête, mais qu’à vouloir trop bien faire, on risque de dévaloriser notre pensée ou nos actions et d’en arriver à un résultat contraire à nos intentions. C’est sans doute à l’aune de ce constat, qu’un philosophe a estimé que

l’artiste n’est donc pas simple technicien. En effet, ne reste-t-il pas encore une part de liberté à l’artiste, telle que l’instinct par exemple ? Devons-nous tout expliquer par la technique et l’aspect matériel et ne rien garder du spirituel ? J’ai la croyance que de nombreux artistes sont encore libres de leurs actes et non guidés par ce que lui dicte la performance. L’artiste, est encore pour beaucoup un magicien, et un des rares a ne pas encore avoir succombé aux charmes de la technicité, du progrès

par Kant comme " la nécessité objective d'une action en vertu de l'obligation morale " sont intériorisés et obéissent à une morale qui est intérieure à chacun. Mais ces obligations morales e nvers notre personnes ne sont pas innées, de par la nature du sujet, ses dispositions, et le monde dans lequel il vit. On peut donc se demander quelles sont les prémices nécessaires pour devenir un être moral ? Dans notre monde, à quoi servirait cette moralité que nous tenons envers nous même? Nous verrons

Introduction L’éducation est au cœur de la civilisation Parce qu’elle transmet les valeurs et les connaissances, l’Éducation peut concourir par son action sur la formation de la jeunesse, donc de la société de demain, à faire d’une société humaine, une démocratie ou s’épanouissent des citoyens dynamiques, à l’esprit critique mais au sens civique développé. Notre analyse s’élève au niveau des concepts, de la saisie théorique des valeurs fondamentales de l’éducation traditionnelle et moderne africaine

d'hommes sont aveugles sans le savoir. Persuadés de se connaître ils ne jurent plus que par le paraître. Ici bas si vous voulez être un grand, souvenez-vous qu'il faudra apprendre à conjuguer avoir... Les hommes se sont détournés de la question de leur nature. Dieu est mort ce n'est plus un tabou, l'homme l'a détrôné. A son tour désormais de décider du sexe d'un enfant, de la couleur de ses yeux, de ses cheveux. A son tour désormais de menacer de l'apocalypse. La question de savoir ce qu'est l'humain s'affiche

Hélène AHRWEILER – Nous et les autres, Actes Sud Le temps du monde fini qui commence (comme l’écrit P. Valéry) signifie la connaissance de notre monde dans son ensemble, et dans tous ses aspects (condition préalable pour en faire un village planétaire) et par conséquent l’effacement définitif dans mythes tenaces à traves l’histoire sur l’existence des races monstrueuses, mythes qui alimentent jusqu’à m’exaspération la peur de l’autre, de ceux «ailleurs» qui décidément « ne sont pas comme nous