Notre Nature Nous Dicte Elle Se Que Nous Devons Faire

De tout temps l'homme s'est posé des questions sur la nature, sur la vie, sur lui-même... Son besoin de connaissance est immense et ne cesse d’augmenter. Dès qu'une question est résolue, une autre, dix autres surgissent. Cependant pendant des siècles, les réponses à ces questions étaient uniquement des certitudes d’origine mystérieuse, transmises religieusement de génération en génération. A partir de la Révolution française, on assiste à une déchristianisation profonde. On ne cherche plus uniquement

revanche, la législation morale est « universelle », tout homme serait capable de la trouver en lui-même grâce à sa raison pratique ; elle ne dépend ni de l’époque, ni de la culture à laquelle on appartient, elle est donnée par la nature (« destination de la nature » l.6), nature qui doté l’homme de raison. Cela soulève la question de l’existence d’un droit naturel, droit métaphysique renvoyant à une universalité de la loi morale qui permet de distinguer la légitimité des lois et leur légalité de fait

au bonheur à l‘aide de mes désirs, certaines conditions doivent êtres respectées , je me dois d’accepter ma souffrance présente pour un plaisir intense pour l’avenir. Donc je dois faire appel à ma raison et non pas à mes désirs lorsque je suis tentée d’agir en étant raisonnable et en suivant ce que notre raison nous dicte. « Mes désirs sont réglés selon ma raison », par exemple il ne dépend que de moi d’apprendre à vivre bien de ma condition, de vivre bien avec ce qu’on nous donne, notre condition

combat ls préjugés et permet à l’H de se gouverner sans être aveuglé par ses passions . 3 prblm : Mais raison à t’elle tjrs raison ? Tout doit-t’il toujours être soumise à sa juridiction ? La question appelle une analyse critique des pouvoirs et de nature même ce que on appelle raison . 1) Le rationalisme : la raison à toujours raison ( mdr)rationalisme défend raison contre l’instinct et ls réactions affectives . Au sens strict + biologiques du terme, instinct = comportement mécanique + stéréotypé

au-delà ». Se rattacher ensuite à "extra", le mot « Moral ». La morale peut se présenter simplement comme un organisme de règles ou de principes de conduite. Donc la morale, c’est quelque chose que nous intériorisons comme l’autorité. Elle nous dicte ce qui est bien ou mal. Au sens "extra moral" voudrait alors dire ce que nous considérons ici la vérité et le mensonge sans prendre en compte le jugement du bien et du mal. Nietzsche va parler de la vérité du mensonge par-delà le bien et le mal.

entièrement différent, par le rang et la dignité, des choses ». Une personne est un être qui possède sa fin en lui-même, puisque, étant conscient et libre, il peut déterminer lui-même sa conduite et n’est pas simplement déterminé par les lois de la nature comme un chose. Cette autonomie lui confère une valeur « infiniment au-dessus » de celle de la chose, qui n’a qu’une valeur de moyen pour une personne et « dont on peut disposer à sa guise » : valeur d’usage ou valeur affective, ce que vaut une chose

Jugez-vous qu’on avance toujours masqué en société ? Notre problématique est basée sur le problème de vivre masqué en société. « Jugez-vous qu’on avance toujours masqué en société ? » Pour y répondre, nous devons d’abord définir les termes de cette problématique. Etre masqué en société signifie souvent être dissimulé ou même caché c’est à tenir ses défauts soigneusement masqués. Dès notre naissance, nous sommes contraints à apprendre à porter un masque pour atteindre nos objectifs vitaux. Nous

organisme vivant, de toute vie humaine ? La démarche est différente mais, dans tous les cas, dictée par une posture morale, religieuse, écologique… Si le respect est une notion claire et rigoureusement définie –par Kant notamment –la vie n’est en revanche ni une réalité, observable et indiscutable, ni une substance. Toute vie, en tant que vivant et vécu, a-t-elle des devoirs et droit au respect du fait de sa nature ? Toute vie est-ce tout organisme vivant ? Toute vie humaine ? Des valeurs telles que

Sujet : Expliquer le texte suivant, On pose la question de savoir si l’homme est par nature moralement bon ou mauvais. Il n’est ni l’un ni l’autre, car l’homme par nature n’est pas du tout un être moral ; il ne devient un être moral que lorsque sa raison s’élève jusqu’aux concepts du devoir et de la loi. On peut cependant dire qu’il contient en lui-même à l’origine, des impulsions menant à tous les vices, car il possède des penchants et des instincts qui le poussent d’un côté, bien que la raison

adorait l’impudique Vénus ; l’intrépide Romain sacrifiait à la Peur ; il invoquait le dieu qui mutila son père et mourait sans murmure de la main du sien. Les plus méprisables divinités furent servies par les plus grands hommes. La sainte voix de la nature, plus forte que celle des dieux, se faisait respecter sur la terre, et semblait reléguer dans le ciel le crime avec les coupables. Il est donc au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous