Notion Idée De Progrès

aussi une époque de plaisirs : le mot est employé 3 fois aux vers 10, 17 et 27. Il est renforcé par un lexique qui mêle les plaisirs des sens et les plaisirs esthétiques. Voltaire fait des allusions aux arts et aux travaux.    C'est une époque de progrès d'échanges et de nouveautés : le 3ème trait de cette époque est son modernisme (répétition de l'adjectif "nouveaux" 2 fois aux vers 17 et 27). Les évocations de pays lointains, la référence aux navires ainsi que l'énumération des ports suggèrent une

n’est pas un processus essentiellement cumulatif. L’extrait de cet ouvrage que nous nous proposons d’étudier est le chapitre XII : « La révolution, facteur de progrès ». Cependant, pour saisir avec justesse les conclusions que Kuhn entreprend de dessiner dans ce dernier chapitre, nous nous devons d’expliciter préalablement certaines notions auxquelles il fait référence dans son essai. Thomas Kuhn désigne par l’appellation de « science normale » toute recherche fondée sur un paradigme, celui-ci

« constructiviste » : idée qu’il existe des structures sociales stabilisées sans cesse remises en cause par des échanges sociaux et des dynamiques de lutte auxquelles ces échanges donnent lieu. Deuxième proposition : Toute société est traversée par des conflits sociaux. Ces conflits peuvent être des conflits d’intérêt, on suppose alors que l’individu est naturellement égoïste : disposé à préserver ses intérêts ou ceux de sa communauté contre d’autres intérêts. C’est sur cette idée que s’appuie toute

faire ce que nous voulons faire c’est car nous nous orientons mal dans notre volonté, pour être pleinement heureux et non contrarié, il faut savoir désirer les choses qui dépendent de nous. Les philosophes stoïciens sont ceux qui ont compris cette idée. Le stoïcisme impérial : IVème siècle av. JC jusqu’au Ime-IIème ap. JC. Eudémoniste : sage qui maîtrise ses désirs et qui ne dépendent de rien. C’est une philosophie extrêmement exigeante et réclame des capacités inhumaines. Epithète a renoncé

à la tolérance des polythéistes. Les philosophes des Lumières adoptent cette thèse car elle est en liaison avec l’idée de progrès. Les catholiques s’opposent à la thèse de Hume et au XVIIIème, on affirme que la société serait passé de la sauvagerie (polythéiste) à la barbarie (monothéiste) à la civilisation (philosophique). Au XIXème, le romantisme récluse l’idée de progrès en avançant que l’humanité primitive avait la connaissance d’une sagesse primordiale qui se serait perdu bien qu’elle se soit

d'elles. La science permet à ce qu'on sait de se rectifier (autocorrection). Le progrès dans les sciences est lié à des révolutions. Il n'est pas dans l'accumulation des vérités mais dans la sélection d'idées. Pour progresser il faudra que la science soit capable de se poser de nouveaux types de question. « Avant tout, il faut savoir poser les problèmes. » On ne trouve des réponses qu'aux questions qu'on a posées. Progrès par épigénèse et non par préformisme. Préformisme → l'homme se déplie, grandit

peut être assimilé à la notion de profit. - Bénéfices : Solde positif du compte de résultat d'une entreprise (résultat net positif). On peut le calculer avant impôt sur le bénéfice ou après. - Inflation : Augmentation généralisée et continue des prix. - Investissent : Partie du capital utilisée dans la production sous forme de capital fixe, destiné à être utilisé pendant plus d’un an dans le processus de production, et mesuré par la formation brute de capital fixe. - Progrès Technique : Amélioration

public de la raison, Kant réserve un espace spécifique où la pensée peut se déployer librement. Cet espace réactive en l’incarnant ici-bas un monde où les idées circulent, s’échangent et sont critiquées, mettant ainsi l’humanité sur la voix assurée du progrès. Il reste cependant à dissiper un paradoxe : comment l’homme peut-il de lui-même apprendre à penser par lui-même ? Ne risque-t-il pas d’y avoir ici un cercle rendant toute libération impossible ? I. La sortie de la minorité Selon Kant, la minorité

recherche individuelle du bonheur (« le bonheur est une idée neuve en Europe », Saint-Just). Il est aussi marqué par l'affirmation d'une science expérimentale (Newton) et par le goût de l'innovation technologique. En France, les Lumières sont souvent identifiées au mouvement philosophique. Montesquieu, avec L'Esprit des Lois (1748), fonde les principes démocratiques et la séparation des pouvoirs. Rousseau, dans son Contrat Social, fixe la notion de souveraineté populaire. Voltaire, en particulier à

semble commencer par un éloge et finir par une condamnation sans appel. 2. L'âge d'or ou le jardin d'ÉdenLa culture classique entretient une double référence, chrétienne et gréco-romaine. Cette double référence est présente dans Le Mondain, où les notions de jardin d'Éden et d'âge d'or sont volontairement associées. En évoquant « le jardin de nos premiers parents », Voltaire fait allusion au paradis terrestre, dont Adam et Ève ont été chassés pour avoir transgressé l'ordre de Dieu. Il évoque également