Norbert Elias La Société Des Individus

nationale ne doit pas préparer les jeunes dont l’économie ou la société ont besoin. La finalité de l’éducation est de provoquer une métamorphose chez un être pour qu’il sorte de lui-même, surmonte sa peur de l’étranger, et rencontre le monde ou il vit à travers le savoir. (…) que tous ceux qui me sont confiés apprennent à regarder les autres et leur environnement, à écouter, discuter, échanger, s’exprimer, s’émerveiller. À la société… » Bibliographie : Pierre BOURDIEU, Jean-Claude PASSERON

prison, en passant par les remises de peine et les félicitations, le contrôle social désigne l'ensemble des pratiques sociales, formelles ou informelles, qui tendent à produire et à maintenir la conformité des individus aux normes de leur groupe social. Ses modalités varient d'un type de société à l'autre. Ses effets sont discutés : ciment de la cohésion sociale pour les uns, il est un instrument de domination pour les autres. I. Les modalités du contrôle social I.1 Sanctions formelles et sanctions

ont pour objectif d'étudier les êtres humains en société, la forme qu'on ces sociétés, la nature des liens noués entre les membres de cette société. Différent État/Pays. La forme de la société joue sur les relations sociales. Les relations sociales évoluent et vont changer la société. La scolarisation généralisé des femmes/filles à beaucoup influencée le cadre familiale. Discipline dans les sciences sociales : anthropologie : étudie l'homme en société ethnologie : (anthropologie avec une dimension

violence de la bourgeoisie. Ainsi, le prolétariat utilise lui aussi la violence pour se défendre. La bourgeoisie résiste et s’oppose, ce qui conduit à un surcroît de la violence prolétarienne. Les élections sont-elles le moyen de transformer la société ? Althusser, dans les années 1970, va reprendre à son compte l’analyse marxiste en insistant sur la distinction entre les appareils idéologiques d’Etat (ex. : l’Eglise, l’école,…) et les appareils répressifs d’Etat (c’est là la véritable force de

l’évolution des sociétés. Toutes les sociétés passeraient par les mêmes stades de développement. Il y aurait un chemin tout tracé que toutes les sociétés emprunteraient à un moment ou un autre de leur développement. Ce paradigme est critiqué mais encore très influent. Pierre Clastre critique l’évolutionnisme. Les sociétés sans Etat ne sont pas plus arriérées que les sociétés sans Etat. Elles refusent l’Etat. L’histoire de l’Etat en occident n’est pas la même qu’en Asie ou en Afrique. Les sociétés extra-occidentales

Ex : histoire des parents. • Relation entre sociologie et histoire : Il faut souvent aller chercher dans les faits sociaux antérieurs pour voir l’évolution. On peut étudier une période passée en lien avec une période présente. Norbert Elias : sociologue. Il s’est intéressé au sport (les recherches dans ce domaine étaient quasiment inexistantes). Il va s’intéresser sur la violence et l’intériorisation des émotions. Il a écrit un livre «  sport et civilisation, la violence maitrisée »

années 50II / Sport et société contemporaineCe sont les interactions, les pratiques sportives et la société dans lequel il se porte.· Le sport n’est pas un monde à partElle n’a pas de règle propre, d’autonomie à part même si l’autonomie peut être partielle de temps en temps il est façonné dans une société dans lequel il se porte.7 auteurs sociologue propose des travaux et base du corps : Georges MAGNANNESociété du sport , 1964 · Société industrialisée· Société des loisirs

écrit par Johan Goudsblom, sociologue néerlandais, dans lequel l’auteur reprend un travail effectué par Norbert Elias sur les grandes épidémies et leur influence sur la civilisation. Nobert Elias est un sociologue allemand du XXème siècle devenu célèbre pour son œuvre sur le processus de civilisation. Dans ce document, l’auteur cherche à montrer que le processus de civilisation de la société n’a pas été permis grâce aux règles d’hygiène et aux progrès de la science mais surtout grâce à des phénomènes

des processus par lesquels l'individus est construit, formé, modelé, façonné, fabriqué, conditionné par la société globale et locale dans laquelle il vit. Processus au cours desquels l'individu acquiert, apprend, intériorise, incorpore, intègre. » La version synthétique : « façon dont la société forme et transforme les individus ». La socialisation c'est un apprentissage que chaque individu effectue dans des contextes sociaux et historiques précis. Ill faut commencer par identifier les agents et

activités pratiques. Dans la sociologie de Marcel Mauss, l'habitus est un principe important de sa vision de "l'homme total", une sorte de connecteur des composantes physiologiques, psychologiques et sociétales de l'homme. Dans La société des individus, Norbert Élias évoque le terme latin d'habitus à propos d'une "empreinte" de type sociale laissée sur la personnalité de l'individu par les diverses configurations (systèmes d'interdépendance) au sein desquelles celui-ci agit. La notion d'habitus