Norbert Elias La Société Des Individus

productifs : souci du long terme, pauses pour optimiser la productivité. B. Marcel Mauss L’anthropologie des techniques du corps « Le corps est le premier et le plus naturel instrument de l’homme » Le corps est un moyen technique C. Norbert Elias Le processus de civilisation des mœurs Il s’intéresse à la manière de gérer les fonctions corporelles : (le fait de manger mais également comment manger). L’évolution des mœurs est directement liée au contexte historique et social. La sensibilité

Individu et société : l’apport de la sociologie. 1. Holisme et individualisme : deux voies théoriques pour quatre grands paradigmes. 2.1. Des théories et des méthodes utiles pour combattre le sens commun, spontanément subjectiviste. 2.2.1. La sociologie holiste. 2.2.2. La sociologie individualiste. 2.2. Une stratégie de la preuve. 2. Une sociologie du sport ? 3.3. Problèmes de définitions et de mesure de l'activité sportive. 3.4

comportements qui n’étaient pas perçus comme pénibles, suscitent maintenant de plus en plus des automatismes liés au déplaisir. On dit aussi que le seuil de ce qui est éprouvé comme pénible provient des interdictions qui normalisent l’attitude en société. «Ces tabous ne sont rien d’autre, pour autant qu’on puisse ne juger, que des sensations de déplaisir, d’embarras, de dégoût, d’angoisse ou de pudeur qu’on a inculquées aux hommes dans des circonstances sociales déterminées et qui ont été ritualisées

dimensions manifestes d’une violence liée à la désorganisation sociale, ce propos vise à contribuer à une approche de la violence constitutive de l’ordre social. Nos sociétés sont marquées par un procès global de pacification des moeurs qui a considérablement réduit les violences aux personnes et les a canalisées en des règles de conduite en société. Parallèlement, elles ont connu une mise en oeuvre de violences collectives, dont à maints égards la destruction des Juifs constitue l’idéal-type. Enfin, de façon

s’exprime à travers cela c’est l’exercice de la puissance souveraine de l’Etat. Or, au vu de l’UE, on dispose d’une incroyable liberté de circulation : disparition matérielle (et physique : plus de douaniers), juridique et politique des frontières. N. Elias : « Socio-genèse de l’Etat ». Il achève ses analyses sur l’Etat nation en France en 1939, époque à laquelle il n’y a pas vraiment d’optimisme quant à l’idée européenne. Pourtant, il passe d’une analyse socio-historique sur la genèse de l’Etat Nation

Le grand philosophe français appuie ainsi sur le fait que les guerres sont des décisions d'États, c'est-à-dire relevant des institutions chargées de gérer la société, et donc, par définition, du pouvoir politique. S'il apparaît clairement qu'il existe un lien très fort entre les conflits armés et les mécanismes de régulation des sociétés que forment la politique, on peut légitimement s'interroger sur la possibilité de définir la politique en fonction de la guerre et sur les limites d'une telle

occidentalisation se renforcent mutuellement et doivent aller de pair. - Le réformisme, c’est à dire combiner la modernisation avec la préservation des valeurs. Le Japon, Singapour, Taïwan, l’Arabie Saoudite et à un moindre degré l’Iran, sont devenus des sociétés modernes sans s’occidentaliser. La modernisation n’appelle pas une idéologie politique particulière. « Déclin de l’occident » versus « civilisations montantes » : de l’équilibre… La modernisation renforce ces cultures et réduit la puissance relative

entendons par Etat une entreprise politique de caractère institutionnel lorsque et tant que sa direction administrative revendique avec succès, dans l’application des règlements, le monopole de la contrainte physique légitime. » M.WEBER – Économie et société L’Etat est un ensemble d’institutions, c’est une entrepris administrative et un ensemble de règlements qu’il s’agit de faire appliquer par la contrainte. 1ère implication Le fait de disposer du monopole ne signifie pas que l’Etat fait

il peut exister un partage entre anthropologie et sociologie. L’anthropologie étudie les sociétés “différentes”, la sociologie quant à elle étudie les “sociétés modernes”. Ici, il inclut donc que l’objet même de la sociologie est l’étude des sociétés modernes et donc, de la modernité. Il ajoute même que la sociologie et ce thème de recherche sont indissociables, la discipline est née dans le cadre des sociétés modernes, au XIXème siècle. Wagner dit alors de manière très explicite

social. le fait social est toute manière de faire fixée ou non susceptible de produire chez un individu une contrainte extérieur. cousines • Anthropologie : Question fondatrice : quels sont les invariants et les différences dans l'organisation des sociétés humaines ? Naissance : Née fin 19ème d'une réflexion autour de la diversité des cultures humaines (voyages, exploration) Méthode : par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites