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Attentif au bien-être des autres, le PN est compréhensif, il prend soin des autres et tout particulièrement de ceux qui rencontrent une difficulté, il materne. En communication para-verbale, sa voix a tendance à être douce, enrobante.  En communication non-verbale, il a tendance à pénétrer dans l'espace social, il est proche des gens. A l'extrême, il devient paternaliste et peut nuire à l'autonomie de la personne. Il en retire alors un certain pouvoir.   Parent critique. | PC |           Il "sait"

et lui dis :  « Vous êtes jolie ». Elle me regarde avec des yeux pétillants et un sourire et me dis : « Merci ». Je lui communique l’heure (11h20) et lui propose un verre d’eau. « Oui, je veux bien ». C’est le moment du départ, je lui demande si elle a besoin de quelque chose et lui souhaite une bonne journée tout en lui disant : « Au revoir Mme M » en présentant ma main. « A vous aussi, Merci » me répont-elle en mettant sa main dans la mienne et le visage souriant. IV-Analyse Dans ma relation-communication

Gandhi et la non-violence 1) Pour mettre en difficulté les intérêts britanniques, Gandhi préconise la Non- Violence. Il refuse les guerres et il veut donc montrer son opposition par des actes tels que les grèves de la faim, des marches passives de protestation… 2/ Dans la doc 4 Gandhi entame une grève de la faim pour arrêter la guerre civile entre indous et musulmans suite à la proclamation de l’indépendance. Dans la doc 5 il demande au peuple de boycotter les importations britanniques et

m'interpelle pour me demander si j'ai un annuaire téléphonique. Je lui réponds que non, mais je me renseignerai. « comment allez-vous Mme T? » demandais-je en me plaçant à côté d'elle. « ça me gratte, ça me gratte : mon ventre, mon dos. Pouvez vous m'aider à gratter dans mon dos? » elle était très embêtée. « oui, bien sur ». Je mis ma main dans son dos et frotta délicatement au dessus de ses habits. « merci beaucoup, vous êtes gentille » dit-elle soulagée, et avec un sourire. « madame

vouvoiement est de rigueur. Le rituel du lundi matin est la réunion de briefing pour l’organisation de la semaine. 4 Acteurs : émetteur et récepteur (personnalité, âge, ancienneté, expérience, sexe, émotions) Statut (social, hiérarchique) Rôle habituel ou non. MT émetteur homme d’âge mûr, cadre supérieur, dynamique, battant, exigeant, expérimenté, à l’écoute, maîtrisant ses émotions. Camille récepteur, jeune femme, peu expérimentée, inquiète, lasse, assistante peu sûre d’elle malgré une certaine ancienneté

parle pas le français et ne le comprend presque pas. Je me dirige vers lui. Je lui demande ce qu’il se passe. Il me regarde et je comprends alors qu’il n’a pas compris ma question. Je lui demande alors, en anglais, si il le comprend. Il me répond que non. Ne parlant pas le portugais, je ne savais plus quoi dire au patient et je ne savais même pas pourquoi il avait sonné. Mr. R. est assis sur le bord du lit, un bras sur son ventre. Je me demande alors, dans ma tête, si il a mal. Il se lève et sort

5 B Communication appliquée Mme HEZE Résumé du livre « Les mots sont des fenêtres (ou des murs ) » Introduction à la communication non violente Auteur : Marshall B. Rosenberg Éditions : Jouvence Préfaces de Charles Rojzman et Arun Gandhi . Résumé : Dans se livre l'auteur ,Marshall B. Rosenberg , nous enseignent la communication non violente (CNV ) , comme nous l’appellerons . Parlé de jugement, d'exigence et de pensée de ce qui est " bon " ou " mauvais ". Au mieux,

 » Elle soupire. « - voulez- vous qu’on en discute un peu ? - oui je veux bien. - Je peux prendre une chaise ? - oui bien sûr. » Je m’installe donc à coté de Mme V. « - avez- vous réussit à vous reposer un peu depuis votre accouchement ? -Non je suis fatiguée. -Vous vous sentez fatiguée ? -Oui A à beaucoup pleuré cette nuit. Il veut toujours être aux seins, j’en peux plus. » Elle pleure et tourne la tête vers le mur. Je ne dis rien et lui tend un mouchoir qu’elle avait sur sa table de nuit

La résistance non-violente est une vraie résistance. C'est la voie que choisissent les forts, ceux qui refusent de subir les injustices sans réagir ou bien d'y répondre par la violence. Loin de choisir de subir la violence, le résistant passif n'est dans l'inaction que sur le plan physique. En effet, il s'inscrit dans une résistance spirituelle, une activité intense du coeur et un refus de la violence qui n'ont rien à voir avec la lâcheté ou le manque de moyens. Aussi, la non-violence n'implique