Nicolas de Cues

la philosophie de la machine. Il travaille actuellement à une anthropologie philosophique du recours aux automatismes. Il a notamment publié « Mathématiques, création et humanisme chez Nicolas de Cues » (Revue d’histoire des sciences, t. 59, n° 2, 2006) ; « L’homme à l’image de Dieu, Maître Eckart, Nicolas de Cues, Descartes » (dans L’Image, Paris, Vrin, 2007). Revue de synthèse : tome 130, 6e série, n° 1, 2009, p. 177-180. sprsynt000081_cor3.indd 177 DOI : 10.1007/s11873-009-0075-6 3/17/2009

Copernic (1473-1543), de son martyre G. Bruno (1548-1600), de ses précurseurs : Nicolas de Cues (1401-1464), Tycho Brahe (1546-1601), de ses autres acteurs Kepler (1571-1630), Descartes (1596-1650), Pascal (1623-1662), de celui qui le prolonge Newton (1642-1727). Ce qui est remarquable c'est la véritable "accélération historique" qui va affecter l'Europe sur moins de 150 ans, entre la publication du traité de Nicolas Copernic De revolutionibus Orbium Coelestium (1543) et la publication des Philosophiae

1447-1511) _ Mémoires (1464-1498, sous règnes de Louis XI et Charles VIII) ; Grand Canal de Venise = « la + belle rue que je crois être en tout le monde » 7 L’homme et la vie religieuse à la Renaissance 1. Les catholiques ⇨ influence de Nicolas de Cues ( 1401-1464), théologien allemand _ De la docte ignorance (1440)_ soutien à l’action des papes ; œuvre théologique et philosophique qui préfigure la Renaissance par perspective qu’elle ouvre au savoir humain ⇨ influence d’Erasme, dit « le

dans un état d’extase (extatique) = sortie hors de soi. Peut y avoir union à Dieu avec celui qui n’a pas de connaissance mais qui possède toutes les connaissances => union mystique (#intellectuel). Dieu est le principe d’unité avant tout être. Nicolas Decuse se rattache à ce courant De la docte ignorance : il va essayer de dépasser toutes connaissances de Dieu pour l’atteindre vraiment. Il essaye de penser une manière de penser sans contradictions. Un des premiers qui associe l’infini à Dieu.

précis (pour sauvegarder un point CUE par exemple). Table de mixage La partie centrale de VirtualDJ assure les fonctions d’une table de mixage. Le centre de la table de mixage peut afficher trois groupes de fonctionnalités différentes : remix, cues ou eq. Crossfader: Le crossfader permet de changer le volume des deux platines simultanément en une seule action. En déplaçant le crossfader de gauche à droite, on va progressivement baisser le volume de la platine 1, et simultanément monter le

comme les enfants proposent leurs essays »19. On ne peut donc non plus dire avec Montaigne, comme le faisait Nicolas de Cues que « la nature humaine a été placée au dessus de toutes les œuvres de Dieu et peu au-dessous des anges, enfermant en elle l’univers : elle est un microcosme ou un petit monde »20. En effet, l’auteur des Essais récuse aussi bien cette place de « microcosme » qu’accorde Cues à l’homme, entre les bêtes et les anges. Mais il la supprime, sans pour autant faire de l’homme « la mesure

consonne n’est jamais doublée en début de mot en français. Ce type de connaissances a été mis à jour, entres autres, par les recherches sur l’apprentissage de grammaires artificielles dont Reber a été un des précurseur dans les années 1960 (voir Nicolas, 1996, pour un historique des recherches dans le domaine). Dans ces expériences, on expose un apprenant à des séquences de consonnes produites selon des règles complexes (i.e. une grammaire artificielle) sans l’avertir de l’existence de telles

mais à faire un usage critique de leurs observations et expériences dans tous les domaines de la pensée et de l'action humaines pour trouver des solutions aux problèmes qui caractérisent la Renaissance. Un extrait d'une lettre qu'écrit, en 1513, Nicolas Machiavel à François Vettori nous parle de ce contact intime entre les Anciens et les Renaissants. Le soir venu, je m'en retourne dans ma maison et j'entre dans ma librairie. Je dépose sur le seuil mes vêtements boueux de tous les jours, je m'habille

sait, d’origine parménidienne, car la version contradictoire ou paradoxale qu’en propose Pascal a pu être empruntée à Saint Bonaventure (qui l’emploie le premier d’entre les latins au ch. 5 de son Itinéraire de l’âme à Dieu), à Boèce ou encore à Nicolas de Cues, lequel l’appliqua le premier à la fois à Dieu, auquel elle parait en effet convenir parfaitement, mais encore, comme Pascal, au monde physique lui-même. Si l’image s’applique aussi bien à la divinité qu’au cosmos, c'est que les deux représentent

philosophie politique était également envisagé, sans que le penseur destiné à en fournir le sujet ait été déterminé (peutêtre Hobbes ?). Des chapitres sur le nominalisme (Abélard, Occam?) et sur un auteur du moyen âge tardif (Eckhart, Occam, Nicolas de Cues?) — peut-être réunis en un seul — auraient probablement complété l’ouvrage. De l’analyse du fragment de Parménide, nous avons rédigé ce qui pouvait l’être avec une relative sûreté. En revanche, nous avons renoncé à développer les indications