Nicolas de Cues

Introduction Nihil enim penitus incognitum appetitur, « on ne saurait désirer ce qu'on ne connaît point », voilà du moins ce qu'affirmait Nicolas de Cues. En d'autres termes, on ne désire jamais l'inconnu comme tel : s'il peut nous arriver de désirer la nouveauté, c'est précisément parce que nous n'avons pas encore trouvé ce que nous recherchions dans ce que nous connaissons déjà. Si je puis, par exemple, être tenté de mettre un terme à une relation amoureuse, c'est parce que je sais ce que j'attends

cette « pensée » par : « Voilà où nous mènent les connaissances naturelles… (l’homme) y trouve un grand sujet d’humiliation», on a l’impression qu’il vient d’entendre l’exposé de Monsieur Dettwiller . Monsieur Dettwiller a fait allusion à Nicolas de Cues à propos de « la sphère infinie dont le centre est partout et la circonférence nulle part ». Or cette image est reprise par Pascal dans le fragment 72B, pour dire que la nature, considérée sous l’angle de l’infiniment grand outrepasse nos capacités

revolutionnibus orbium celestium » que c’est le soleil qui est au cœur de l’univers et que les planètes tournent autour. En un sens heureusement pour lui : il meurt peu après !…Car ses travaux seront mis à l’index par l’Eglise. Un autre savant , Nicolas de Cues poursuit avec l’idée d’un univers infini…Et puis arrivent des gens comme Kepler et surtout Galilée , et la lunette astronomique. Galilée, très croyant, appuyé par certains cardinaux sincèrement motivés , un peu « fleur au fusil » selon moi,

faciliter le bonheur de l’homme, parce que son but c’est de bien vivre. A.4.- l’importance de la Philosophie avec Descartes Descartes lui-même de son côté fait penser à Nicolas de Cues, un penseur de la renaissance qui est l’un des défenseurs d’un docte ignorance, par ce que l’homme par l’Ignorance savante, un des œuvres de Nicolas de Cues, prend conscience de son incapacité d’atteindre l’infini, découvre les faiblesses de son savoir et cherche à en tirer des conséquences, puisque le savoir est limité

l’ordre à l’ordre du jour (par Nicolas Copernic ) tout comme Samos Copernic pensait que l’astre le plus gros et le plus lumineux se devait d’être au centre de l’univers de plus cette hypothèse permis à Copernic de réaliser son système simple esthétique et qui était en phase avec les observation des astronomes. Malheureusement comme d’autre avant lui, remettre en cause les « certitudes » de l’Église romaine n’était pas sans danger. Déjà au 15eme siècle un évêque Nicolas de Cuse dans son ouvrage la docte

ne suive pas les règles logiques qui valent pour notre langue quand elle parle des créatures : aucun vivant n'est cause de lui-même puisque d'autres le posent dans l'existence. Seul Dieu est cause de soi. On se souvient comme Nicolas de Cues, entre autres, soulignait en Dieu la « coïncidence des contraires » : une transgression de la logique par le dessus. Nietzsche dit : la causa sui est la plus belle contradiction qui ait jamais été inventée. Oui. C'est vrai : elle viole la logique

personnage très contesté et contreversé, né le 2 juin 1743 sous le nom de Joseph Balsamo. Au 18e siècle , le rite de Misraim s'inscrivait dans un climat où l'egypte prenait toute son importance : c'est en effet l'époque de Pic de la Mirandole , de Nicolas de Cues et de Marcile Ficin. Ce dernier , philosophe et humaniste, fut le maître de l'école néo platonicienne de Florence, il traduisit les mystères des Egyptiens de Jamblique et l'on sait que ce philosophe fut initié aux mystères égyptiens et chaldéens

référence absolue, comme la valeur fondamentale dont toutes les autres découlent. Alors que, précisément, toute perspective religieuse, et notamment celle des grandes religions monothéistes, met Dieu à l'origine et au centre de toutes choses. Nicolas de Cues avance qu'il est impossible pour l'homme de construire une image parfaite et définitive du monde, car tout point d'observation est différent, et qui plus est, aucun n'est privilégié : « la machine du monde aura pour ainsi dire son centre partout

5-7- 8 [2] Idem pp 23 [3] Idem pp 84 [4] http://www.sneg.org/ [5] www.rainbowcard.com [6] www.yagg.com [7] Le marketing gay Yohan Gicquel Etude, 05/2007, pp 15. [8] Marketing anatomy : Les nouvelles tendances marketing passées au scanner, Nicolas Riou, Eyrolles pp. 74 [9] Le marketing gay Yohan Gicquel Etude, 05/2007, pp 15. [10] Gay pride history Oliviero Toscani, 26/05/2005 pp 53- 64 [11] Les Bouygues Géraldine Meignan-  07/06/2001  - L'Expansion  [12] Les nouveaux marketings

fut pour la première fois utilisé par les humanistes. En 1469, l'expression figure en latin - media tempestas - dans la correspondance de Giovanni Andrea dei Bussi, évêque d'Aléria, premier bibliothécaire du Vatican et secrétaire du cardinal Nicolas de Cues. Flavio Biondo de Forlì le mentionne dans son ouvrage publié en 1483 Décades historiques depuis le déclin de l’Empire romain. Au XVIIe siècle, Christoph Keller, philologue allemand reprend l'expression de « grand Âge » pour sa chronologie tripartite