Ni Nu Ni Vêtu

luxueux, un escalier, une porte décorée d'un linteau sculpté. attaché a une colonne surmonté d'une statuette doré, un personnage représentant le christ, a droite, le bourreau brandissant un fouet, entouré de deux spectateurs inconnu et d'un vieil homme vêtu de rose assis a gauche de la scène, inspiration nettement romaine.A gauche Ponce Pilate qui est représenté, assis sur un trône, trône ou l'artiste a signé. sur le tableau était inscrit une inscription latine disant " ils se mirent d'accord et s'allièrent"

de personne. On ne doit capter le personnage, jamais pour ses vêtements mais pour son extrême banalité et inexpressivité, mais uniquement par son visage ou son don. Cela justifie la volonté du réalisateur de ne pas lui avoir créé de signe distinctif ni de lui avoir laissé trop de place en tant que personnage principale. On distingue une volonté d’accentuer plusieurs personnages secondaires pour faire un contre poids. Le parfum a une place essentielle dans le caractère des personnages. Il est intéressant

ce poème fait de multiples emprunts aux Fables de La Fontaine. En effet, A-L’intrigue Pour brosser ce portrait satirique, Hugo reprend l’intrigue d’une Fable de la Fontaine : « L’âne vêtu de la peau du lion » (V, 21), qui commence par ces quatre premiers vers : « De la peau du lion l'âne s'étant vêtu Était craint partout à la ronde; Et bien qu'animal sans vertu, Il faisait trembler tout le monde. » Au personnage de l’âne, il substitue le singe, animal également familier de la Fontaine

trouvons que dans le dialogue du baron de Lahontan le narrateur considère le style de vie, du sauvage comme étant, fastidieux comparé à celui du français. Illustration 1.1 Illustration 1.2 «Étant retournés en nos navires, vint le capitaine, vêtu d’une vieille peau d’ours noir […] Et accoutrâmes ses dits fils de deux chemises, et en livrées, et de bonnets rouges, et à chacun, sa chaînette de laiton au col. De quoi se contentèrent fort, et donnèrent leurs vieux haillons à ceux qui retournaient

pièce, dit la passion en même temps qu'elle la rejette, la réduit en miettes. Mais ô surprise, cette Phèdre si attendue, si connue, si vue, nous "étonne", nous "émeut" et nous "prend"! Humaine et charnelle, jamais Humaine et charnelle, jamais hiératique ni figée dans une représentation pétrifiée de la monstruosité, on redécouvre en Phèdre une amante passionnée chez qui le remords ne cesse de se disputer le désir halluciné. Pendant ce temps, la mise en scène orchestre le dédale que suivent les corps et

1Illustration 1.2« Vint le capitaine, vêtu d’une vieille peau d’ours noir... et il nous fit une grande harangue [...] et puis il nous montrait la terre, tout à l’entour de nous, comme s’il eût voulu dire, que toute la terre était à lui, que nous ne devions pas planter ladite croix sans sa permission » (l.11-15) « Pourrais-je vivre de bouillons, de pain, de blé d’Inde, de rôti et bouilli sans poivre ni sel ? Pourrais-je me colorer le visage

solitaire. Devant ma table vint s’asseoir Un pauvre enfant vêtu de noir, Qui me ressemblait comme un frère. Son visage était triste et beau : A la lueur de mon flambeau, Dans mon livre ouvert il vint lire. Il pencha son front sur sa main, Et resta jusqu’au lendemain, Pensif, avec un doux sourire. […] A l’âge où l’on est libertin, Pour boire un toast en un festin, Un jour je soulevais mon verre. En face de moi vint s’asseoir Un convive vêtu de noir, Qui me ressemblait comme un frère. Il secouait sous

[A)] [o)] [ø)] ) il [il], vie [vi], lyre [li:{] blé [ble], jouer [Zwe] lait [lE], jouet [ZwE], mère [mE:{] plat [pla], patte [pat] bas [bA], pâte [pA:t] mort [mç:{], donner [dçne] mot [mo], dôme [do:m], eau [o], gauche [go:S] genou [Z´nu], roue [{u] rue [{y], vêtu [vety] peu [pO], deux [dO] peur [pø :{], meuble [møbl] le [l´], premier [p{´mje] matin [matE)], plein [plE)], cintre [sE)_:t{] sans [sA)], vent [vA)], centre [sA) :t{] bon [bo)], ombre [o):b{] lundi [lø)di], brun [b{ø)] SEMI-VOYELLES

cabinet de réflexion, l’épreuve de la terre, où j’ai eu à rédiger des réponses aux questions concernant mon testament philosophique. La porte étroite et basse, sous laquelle le récipiendaire, aveuglé qu’il est par le bandeau, devra se courber, ni nu ni vêtu, cou et mains enchaînés, symbolise la difficulté du passage d’une vie à une autre semblable à la naissance et à toutes renaissance, le passage du monde obscur de l’ignorance au monde de la connaissance et de la lumière, entre le connu et de l’inconnu

déshabillera plus. Là s’amorce déjà un petit clin d’œil coquin : il ne se mettra plus nu pour profiter des plaisirs charnels de la vie. Le curé serait plus prompt à enlever sa robe, lui, comme nous le verrons. Et vêtu d’une robe, hélas! qu’on nomme bière, Robe d’hiver, robe d’été, Que les morts ne dépouillent guère. Le curé semble dans son rôle aussi : « à l’ordinaire ». C’est la routine, donc. Pas de sentiment ni de pitié. On « récite » en pensant à autre chose. La quantité y est : « maintes »