Ne Sommes Nous Justes Que Par Interet

une tentation forte de palier une justice déficiente ou trop laxiste. Il semble que lorsque nous subissons le mal de la part de quelqu’un d’autre, nous serions les mieux placés pour nous faire justice. Peut-on encore parler de justice lorsque nous sommes juges et partie ? Peut-être cependant y a-t-il une autre façon de se faire justice soi-même, non par l’acte qui consisterait à se venger mais par la revendication pour soi, d’une justice que l’on reconnaît valable pour tous. Se faire justice soi-même

nécessaires suffisent pour être heureux : les choses simples s’acquièrent facilement/ satisfaire des désirs simples assurent la bonne santé/ savoir se contenter de peu ns préserve contre la malchance : quand ns avons peu, ns avons – à perdre et ns sommes – affecter car ns avons l’habitude de ns contenter de peu. Nous devons apprendre à réguler nos désirs pour ne pas atteindre n’importe quel plaisir. Mais quel genre de vie mener pour être heureux ? II) Bonheur et vertu 1 – Le bonheur : une tendance

possible. I. l’homme évolue en société … 1. Distinction hommes – animaux. Contrairement aux animaux, ce n’est pas l’instinct de survie qui lie les hommes mais un lien fondé sur le discours, l’échange et l’organisation autour de lois justes. Chez les animaux, les règles régissant leur « société » sont basées sur le rapport de force et la domination alors que chez les hommes, l’égalité et la liberté sont les valeurs du fondement des lois. De plus, comme nous l’avons vu précédemment,

devrait simplement s’efforcer de n’exprimer que des jugements justes, ce qui devrait inciter à penser d’abord et à parler ensuite. Mais chez la plupart des hommes, la vanité innée s’accompagne d’un besoin de bavardage et d’une malhonnêteté innée. Ils parlent avant d’avoir réfléchi, et même s’ils se rendent compte après coup que leur affirmation est fausse et qu’ils ont tort, il faut que les apparences prouvent le contraire. Leur intérêt pour la vérité, qui doit sans doute être généralement l’unique

tel, s’élever à la conscience de soi. Il faut, d’autre part, montrer que le travail est avant tout un droit dans le sens où il nous permet de survivre, autrefois à une nature hostile, aujourd’hui financièrement. Il est donc une prérogative que nous sommes en droit de réclamer. Cependant l’affirmation de ce droit pose problème dans notre société puisque si nous avons tous droit au travail nous n’avons pas pour autant le droit de travailler. Les personnes sans papiers, n’ayant pas l’âge requis en sont

l’entend, l’espèce sera menée à sa perte par « la guerre de tous contre tous ». L’Homme est, selon le philosophe, « un loup pour l’Homme », puisque défini comme son propre prédateur car étant attiré par l’exercice d’un pouvoir uniquement favorable à son intérêt propre, ne sachant faire de distinction entre le Juste et l’Injuste, donc attiré par un exercice du pouvoir dévastateur pour l’humanité. C’est là tout le but du fondement des lois, tenir les Hommes en respect et les protéger d’eux-mêmes. C’est un

courante qui implique la présence d’un sujet à l’égard duquel nous sommes engagés. Il est fréquent de penser que nos obligations ont pour destinataire autrui, notre semblable. Cette idée commune est sensée. La vie sociale implique des relations qui ne peuvent fonctionner qu’à la condition d’être organisées par des lois et intériorisées par chacun sous la forme de devoirs. Être honnête, être respectueux, sont des valeurs reconnues pour justes. Est-ce là la totalité de nos devoirs ? Nous parlons aussi de

qui sont souvent profondes et qui risquent d’amener la personne à se forger une personnalité différente. L’identité est un ensemble indissociable, qui ne se caractérise pas par plusieurs parties assemblées mais bien par une seule entité. Nous ne sommes pas toujours à même de défendre notre appartenance même si cela n’influe pas sur notre modèle d’identification. Dans certaines communautés, appariaient des leadeurs qui imposent leurs propos pouvant aller jusqu’à l’extrême. Ils profitent des blessures

Hobbes est l’auteur du Léviathan. Les thèmes de ce texte sont variés, il traite en effet du droit, de la justice, de l'état et de la raison. Nous constatons que nous sommes confrontés à des jugements différents : le juste et l’injuste, le vrai et le faux dans les mathématiques. Hobbes veut nous montrer que c’est grâce au droit et à la contrainte que le monde sera en ordre. Dans un premier temps, nous verrons le juste et de l’injuste, dans une seconde partie nous étudierons les deux sources d’autorité

cette première conditions. La deuxième conséquence est que si la force ne fait pas le droit, c'est que le droit institue une égalité de droit entre tous les individus. Si bien que le droit devient la "force des faibles" comme l'a dit Alain. Nous sommes tous égaux devant la loi, si bien que le droit pourra être appliqué sans discrimination de personne. C'est à partir de cette égalité de droit que la justice pourra introduire des inégalités sans qu'on puisse parler d'injustice.« où est la justice »